Le Montfortblog

Catéchèse à l'école de Marie (6)

2012-03-02T21:08:00.001+01:00

Commentaire sur 'La Vraie Dévotion' de Montfort (110 - 119)

Unpréambule

La‘vraie’ religiosité, telle que Montfort la développe, est suscitée par Dieu dansle cœur de l’homme. C’est Lui qui est le premier. De son coté l’homme réagit à l’offre,à l’alliance, qui dans le fond est une proposition d’un partenariat. De laréponse positive ou négative dépend si oui ou non l’alliance est efficace. Presqueinconsciemment en s’adressant à Dieu, l’homme cherche un avantage personnel. Le‘oui’ de Marie par contre était limpide et gratuit. Il est rare de trouver deschrétiens de cette trempe, écrit Montfort : “Qu’il estrare maintenant! C'est afin qu'il ne soit plus si rare que j'ai mis la plume àla main pour écrire sur le papier ce que j'ai enseigné avec fruit en public eten particulier dans mes missions, pendant bien des années » (110).

Des émotions envahissent l’auteur

“J'ai déjà dit beaucoup de choses de la Très SainteVierge; mais j'ai encore beaucoup plus à dire, et j'en omettrai encoreinfiniment davantage, soit par ignorance, insuffisance, ou manque de temps,dans le dessein que j'ai de former un vrai dévot de Marie et un vrai disciplede Jésus Christ » (111). Remarquez que Montfort avoue ses limites :son objectif est de ‘former un vrai disciple de Jésus Christ’, mais comme il ledira plus loin, ce n’est pas lui qui peut opérer cela, c’est l’œuvre del’Esprit et il précisera : c’est l’œuvre de l’Esprit et Marie.

“ Oh! que ma peine serait bien employée si ce petit écrit,tombant entre les mains d'une âme bien née, née de Dieu et de Marie… luidécouvrait et inspirait, par la grâce du Saint-Esprit, l'excellence et le prixde la vraie et solide dévotion à la Très Sainte Vierge, que je vais décrireprésentement » (112). Avez-vous remarqué, Montfort parle d’une naissance ?Il fait penser à la parole de Jésus devant Nicodème et l’étonnement de cedernier: naître une deuxième fois, comment est-ce possible ?

L’auteurse sent dépassé et des émotions l’envahissent : “Si je savais que mon sangcriminel pût servir à faire entrer dans le cœur les vérités que j'écris… aulieu d'encre, je m'en servirais pour former ces caractères… » (112). Ilcontinue : “Je me sens plus quejamais animé à croire et à espérer tout ce que j'ai profondément gravé dans lecœur, et que je demande à Dieu depuis bien des années, à savoir : que tôtou tard la Très Sainte Vierge aura plus d'enfants, de serviteurs et d'esclavesd'amour que jamais, et que par ce moyen, Jésus Christ, mon cher Maître, règneradans les cœurs plus que jamais » (113).

Un alinéa étonnant

“Je prévoisbien des bêtes frémissantes, qui viennent en furie pour déchirer avec leursdents diaboliques ce petit écrit et celui dont le Saint-Esprit s'est servi pourl'écrire, ou du moins pour l'envelopper dans les ténèbres et le silence d'uncoffre, afin qu'il ne paraisse point; ils attaqueront même et persécuterontceux et celles qui le liront et réduiront en pratique. Mais n'importe! mais tantmieux! Cette vue m'encourage et me fait espérer un grand succès, c'est-à-direun grand escadron de braves et vaillants soldats de Jésus et de Marie, de l'unet l'autre sexe, pour combattre le monde, le diable et la nature corrompue,dans les temps périlleux qui vont arriver plus que jamais » (114). Et iltermine par deux citation bibliques qui appellent à la réflexion : “Quecelui qui lit, comprenne” ; “Que celui qui peut comprendre comprenne.”

Deux observations

Ladisparition de son écrit dans un coffre, les dents diaboliques qui ledéchireraient, la furie qui attaqueraient des hommes et des femmes, les tempspérilleux qui arriveraient font penser à la révolution française etl’anticléricalisme qui ont frappé lourdement les Montfortains et les Filles de laSagesse. Par mesure de sécurité ils avaient enterré tout ce qui était précieuxpour le reprendre après la calamité, entre autres le manuscrit abîmé, découverten 1842 seulement et dont les premières et dernières pages étaient arrachées.Comment est-t-il possible que l’auteur, en plein milieu de son écrit, en mentionnele sort ?

Ily a une deuxième remarque étonnante. Quant à la mission du chrétien, il metexplicitement les hommes et les femmes sur le même pied : “…un grandescadron de braves et vaillants soldats de Jésus et de Marie, de l'un etl'autre sexe”. Montfort rédige le texte au début du 18^e siècle etdéjà, à ce moment de l’histoire, il indique le fondement théologique solide dela mission apostolique du laïc. D’ailleurs, surtout à partir du début du 20^esiècle, le livre ‘La Vraie Dévotion’ a mis en route des mouvements apostoliquesqui ne font pas de distinction entre hommes et femmes. Le plus connu etuniversellement répandu est la Légion de Marie, mais il y en a d’autres, mêmedes instituts religieux, masculins et féminins. Lors de ses nombreux voyagesapostoliques, avec conviction, Jean-Paul II a témoigné du ‘Totus Tuus’ deMontfort, résumant son message.

Reprenons le fil

Après cette interruption, Montfort reprend le fil de sesidées. Il cite une longue série de dévotions mariales valables en ajoutantqu’il y en a une quantité d’autres « pourvu qu’elles soient faites commeil faut », puis il indique son propos : faire connaître la ‘parfaite’dévotion à Marie. Est-il prétentieux ? Il s’explique : “Après tout,je proteste hautement qu'ayant lu presque tous les livres qui traitent de ladévotion à la Très Sainte Vierge, et ayant conversé familièrement avec les plussaints et savants personnages de ces derniers temps, je n'ai point connu niappris de pratique de dévotion envers la Sainte Vierge semblable à celle que jeveux dire… »

Il en donne la raison: “…qui exige d'une âme plus desacrifices pour Dieu, qui la vide plus d'elle même et de son amour-propre, quila conserve plus fidèlement dans la grâce, et la grâce en elle, qui l'unisseplus parfaitement et plus facilement à Jésus Christ, et enfin qui soit plusglorieuse à Dieu, sanctifiante pour l'âme et utile au prochain » (118). Unefois de plus, l’auteur nous livre une longue phrase dont chaque élément a saportée. La première partie fait penser à un passage chez Paul indiquant le vraiculte du chrétien : “Je vous exhorte, au nom de la miséricorde de Dieu, àvous offrir vous-mêmes en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu: ce seralà votre culte spirituel à rendre” (Rom 12,1). Dans la deuxième partie de cettelongue phrase, nous découvrons la triple dimension d’une vraie dévotion :la gloire de Dieu, la sanctification personnelle et le profit qu’en tire le prochain.

L’hommed’expérience parle

“ Comme l'essentiel de cette dévotion consiste dansl'intérieur qu'elle doit former, elle ne sera pas également comprise de tout lemonde: quelques-uns s'arrêteront à ce qu'elle a d'extérieur, et ne passerontpas outre, et ce sera le plus grand nombre; quelques-uns, en petit nombre, entrerontdans son intérieur, mais ils n'y monteront qu'un degré. Qui est-ce qui monteraau second ? Qui parviendra jusqu'au troisième ? Enfin, qui est celuiqui y sera par état ? Celui-là seul, à qui l'Esprit de Jésus-Christ révélerace secret, et y conduira lui-même l'âme bien fidèle pour avancer de vertus envertus, de grâce en grâce, et de lumières en lumières pour arriver jusqu'à latransformation de soi-même en Jésus-Christ, et à la plénitude de son âge sur laterre et de sa gloire dans le ciel » (119).

Qui en estcapable ?

Une fois de plus, Montfort se sert du mot ‘secret’. Parlà il exprime son expérience : la majorité l’ignore, mais il y a aussi lefait qu’il s’agit d’une donnée qu’on ne peut acquérir de ses seulesforces ; elle vous sera donnée ‘par l’esprit de Jésus qui vous lerévèlera’. Ce même alinéa fait comprendre qu’il s’agit d’un chemin à parcouriravec ténacité et qui conduit à pas moins que la transformation de soi-même enJésus Christ. Devenir ‘christ’ de Dieu (le ‘oint’ de Dieu) parmi les hommes,voilà la vocation assurée du baptisé. Voilà la vraie dévotion, la consécrationà Jésus Christ et à son œuvre. Remarquez, une fois de plus, une caractéristiqueessentielle de la vraie dévotion: le verticalisme et l’horizontalisme vont depair.

Dans sa lettre auxRomains Paul parle du « vrai culte spirituel à rendre ». De son côté,le mois prochain le père de Montfort nous aidera à découvrir le lien intimeentre culte (dévotion), baptême et promesses baptismales. Une belle coïncidence :le mois prochain nous célébrerons la fête pascale et nous serons invités àrenouveler nos promesses.

Frans Fabry

Des émotions envahissent l'auteur - VD 111 -112 - 113

2012-03-02T21:00:00.002+01:00

Nous lisons dans la Vraie Dévotion:

111.J'ai déjà dit beaucoup de choses de la Très Sainte Vierge; mais j'ai encore beaucoupplus à dire, et j'en omettrai encore infiniment davantage, soit par ignorance,insuffisance, ou défaut de temps, dans le dessein que j'ai de former un vraidévot de Marie et un vrai disciple de Jésus-Christ.

112. Oh! que ma peine serait bien employée si ce petit écrit, tombant entreles mains d'une âme bien née, née de Dieu et de Marie, et non du sang, de lavolonte de la chair, ni de la volonté de l'homme, lui découvrait et inspirait,par la grâce du Saint-Esprit, l'excellence et le prix de la vraie et solidedévotion à la Très SainteVierge, que je vais décrire présentement! Si je savais que mon sang criminelpût servir à faire entrer dans le coeur les vérités que j'écris en l'honneur dema chère Mère et souveraine Maîtresse, dont je suis le dernier des enfants etdes esclaves, au lieu d'encre, je m'en servirais pour former ces caractères, dansl'espérance que j'ai de trouver de bonnes âmes, qui par leur fidélité à lapratique que j'enseigne, dédommageront ma chère Mère et Maîtresse des pertesqu'elle a faites par mon ingratitude et infidélité.

113.Je me sens plus que jamais animé à croire et à espérer tout ce que j'aiprofondément gravé dans le coeur, et que je demande à Dieu depuis bien desannées, savoir: que tôt ou tard la Très Sainte Vierge aura plus d'enfants, deserviteurs et d'esclaves d'amour que jamais, et que par ce moyen, Jésus- Christ,mon cher Maître, règnera dans les coeurs plus que jamais.

Un alinéa étonnant - VD 114

2012-03-02T20:55:00.003+01:00

Nous lisons le numéro 114:

114. “Je prévois bien des bêtes frémissantes, qui viennent enfurie pour déchirer avec leurs dents diaboliques ce petit écrit et celui dontle Saint-Esprit s'est servi pour l'écrire, ou du moins pour l'envelopper dansles ténèbres et le silence d'un coffre, afin qu'il ne paraisse point; ilsattaqueront même et persécuteront ceux et celles qui le liront et réduiront enpratique. Mais n'importe! mais tant mieux! Cette vue m'encourage et me fait espérerun grand succès, c'est-à-dire un grand escadron de braves et vaillants soldatsde Jésus et de Marie, de l'un et l'autre sexe, pour combattre le monde, lediable et la nature corrompue, dans les temps périlleux qui vont arriver plusque jamais".

Et il termine par deux citation bibliques quiappellent à la réflexion : “Que celui qui lit, comprenne” ; “Quecelui qui peut comprendre comprenne.”

Deux observations

2012-03-02T20:47:00.004+01:00

Deuxobservations

La disparition de son écrit dans un coffre, les dentsdiaboliques qui le déchireraient, la furie qui attaqueraient des hommes et desfemmes, les temps périlleux qui arriveraient font penser à la révolutionfrançaise et l’anticléricalisme qui ont frappé lourdement les Montfortains etles Filles de la Sagesse. Par mesure de sécurité ils avaient enterré tout cequi était précieux pour le reprendre après la calamité, entre autres lemanuscrit abîmé, découvert en 1842 seulement et dont les premières et dernièrespages étaient arrachées. Comment est-t-il possible que l’auteur, en pleinmilieu de son écrit, en mentionne le sort ?

Il y a une deuxième remarque étonnante. Quant à lamission du chrétien, il met explicitement les hommes et les femmes sur le mêmepied : “…un grand escadron de braves et vaillants soldats de Jésus et deMarie, de l'un et l'autre sexe”. Montfort rédige le texte au début du 18^esiècle et déjà, à ce moment de l’histoire, il indique le fondement théologique solidede la mission apostolique du laïc. D’ailleurs, surtout à partir du début du 20^esiècle, le livre ‘La Vraie Dévotion’ a mis en route des mouvements apostoliquesqui ne font pas de distinction entre hommes et femmes. Le plus connu etuniversellement répandu est la Légion de Marie, mais il y en a d’autres, mêmedes instituts religieux, masculins et féminins. Lors de ses nombreux voyagesapostoliques, avec conviction, Jean-Paul II a témoigné du ‘Totus Tuus’ deMontfort, résumant son message.

Les principales pratiques de dévotion à Marie

2012-03-02T20:44:00.000+01:00

VD 115 - 116 - 117

Nous lisons avec vous les numéros: 115 - 116 - 117:

115.Il y a plusieurs pratiques intérieures de la vraie dévotion à la Très Sainte Vierge,dont voici les principales en abrégé:

1ºL'honorer comme la digne Mère de Dieu, du culte d'hyperdulie, c'est-à-direl'estimer et l'honorer par-dessus tous les autres saints, comme lechef-d'oeuvre de la grâce et la première après Jésus-Christ, vrai Dieu et vraihomme; 2º méditer ses vertus, ses privilèges et ses actions; 3º contempler sesgrandeurs; 4º lui faire des actes d'amour, de louange et de reconnaissance; 5ºl'invoquer cordialement; 6º s'offrir et s'unir à elle; 7º faire ses actions envue de lui plaire; 8º commencer, continuer et finir toutes ses actions parelle, en elle, avec elle [et pour elle], afin de les faire par Jésus-Christ, enJésus-Christ, avec Jésus-Christ et pour Jésus-Christ, notre dernière fin. Nousexpliquerons cette dernière pratique.

116.La vraie dévotion à la Sainte Vierge a aussi plusieurs pratiques extérieures dontvoici les principales:

1º S'enrôler dans ses confréries et entrer dans ses congrégations; 2ºentrer dans les religions instituées en son honneur; 3º publier ses louanges;4º faire des aumônes, jeûnes et mortification d'esprit ou de corps en sonhonneur; 5º porter sur soi ses livrées, comme le saint rosaire ou le chapelet,le scapulaire ou la chaînette; 6º réciter avec attention, dévotion et modestieou le saint rosaire composé de quinze dizaines d'Ave Maria en l'honneur desquinze principaux mystères de Jésus-Christ, ou le chapelet de cinq dizaines,qui est le tiers du rosaire, ou en l'honneur des cinq mystères joyeux, quisont: l'Annonciation, la Visitation, la Nativité de Jésus-Christ, la Purification et leRecouvrement de Jésus- Christ au Temple; ou en l'honneur des cinq mystèresdouloureux, qui sont: l'Agonie de Jésus-Christ au jardin des Olives, saFlagellation, son Couronnement d'épines, son Portement de Croix et sonCrucifement; ou en l'honneur des cinq mystères glorieux, qui sont: la Résurrection deJésus- Christ, son Ascension, la Descente du Saint-Esprit ou la Pentecôte, l'Assomptionde la Sainte Viergeen corps et en âme dans le ciel, et son Couronnement par les trois personnes dela très sainte Trinité. On peut dire aussi un chapelet de six ou sept dizainesen l'honneur des années qu'on croit que la Sainte Vierge a vécusur la terre; ou la petite couronne de la Sainte Vierge,composée de trois Pater et douze Ave, en l'honneur de sa couronne de douzeétoiles ou privilèges; ou l'office de la Sainte Vierge, siuniversellement reçu et recité dans l'Eglise; ou le petit psautier de la Sainte Vierge, quesaint Bonaventure a fait en son honneur, et qui est si tendre et si dévot,qu'on ne peut le réciter sans en être attendri; ou quatorze Pater et Ave enl'honneur de ses quatorze allégresses; ou quelques autres prières, hymnes etcantiques de l'Eglise, comme le Salve Regina, l'Alma, l'Ave Regina coelorum, oule Regina coeli, selon les différents temps; ou l'Ave maris stella, O gloriosaDomina, etc., ou le Magnificat ou quelques autres prières de dévotion, dont leslivres sont pleins; 7º chanter et faire chanter en son honneur des cantiquesspirituels; 8º lui faire un nombre de génuflexions ou révérences, en lui disantpar exemple, tous les matins, soixante ou cent fois: Ave Maria, Virgo fidelis,pour obtenir de Dieu par elle la fidélité aux grâces de Dieu pendant lajournée; et le soir, Ave Maria, Mater misericordiae, pour demander pardon àDieu par elle des péchés qu'on a commis pendant la journée; 9º avoir soin deses confréries, orner ses autels, couronner ou embellir ses images; 10º porteret faire porter ses images en procession, et en porter une sur soi, comme unearme puissante contre le malin; 11º faire faire ses images ou son nom, et lesplacer ou dans les églises, ou dans les maisons, ou sur les portes et entréesdes villes, des églises et des maisons; 12º se consacrer à elle d'une manièrespéciale et solennelle.

117. Il y a une quantité d'autres pratiques de la vraie dévotion à la Très Sainte Vierge,que le Saint-Esprit a inspirées aux saintes âmes, qui sont très sanctifiantes;on les pourra lire plus au long dans le Paradis ouvert à Philagie, composé parle R. Père Paul Barry, de la Compagnie de Jésus, où il a recueilli un grand nombre dedévotions que les saints ont pratiquées en l'honneur de la Très Sainte Vierge,lesquelles dévotions servent merveilleusement à sanctifier les âmes, pourvuqu'elles soient faites comme il faut, c'est-à-dire:

1ºavec une bonne et droite intention de plaire à Dieu seul, de s'unir àJésus-Christ comme à sa fin dernière, et d'édifier le prochain; 2º avecattention, sans distraction volontaire; 3º avec dévotion, sans empressement ninégligence; 4º avec modestie et composition de corps respectueuse et édifiante.

Reprenons le fil - VD 118

2012-03-02T20:40:00.000+01:00

Nous lisons avec vous dans la Vraie Dévotion le numéro 118:

"Aprèstout, je proteste hautement qu'ayant lu presque tous les livres qui traitent dela dévotion à la Très Sainte Vierge, et ayant conversé familièrement avec les plussaints et savants personnages de ces derniers temps, je n'ai point connu niappris de pratique de dévotion envers la Sainte Viergesemblable à celle que je veux dire, qui exige d'une âme plus de sacrifices pourDieu, qui la vide plus d'elle même et de son amour-propre, qui la conserve plusfidèlement dans la grâce, et la grâce en elle, qui l'unisse plus parfaitementet plus facilement à Jésus-Christ, et enfin qui soit plus glorieuse à Dieu,sanctifiante pour l'âme et utile au prochain."

L'homme d'expérience parle - VD 119

2012-03-02T20:35:00.000+01:00

“ Commel'essentiel de cette dévotion consiste dans l'intérieur qu'elle doit former,elle ne sera pas également comprise de tout le monde: quelques-uns s'arrêterontà ce qu'elle a d'extérieur, et ne passeront pas outre, et ce sera le plus grandnombre; quelques-uns, en petit nombre, entreront dans son intérieur, mais ilsn'y monteront qu'un degré. Qui est-ce qui montera au second ? Quiparviendra jusqu'au troisième ? Enfin, qui est celui qui y sera par état ?Celui-là seul, à qui l'Esprit de Jésus-Christ révélera ce secret, et y conduiralui-même l'âme bien fidèle pour avancer de vertus en vertus, de grâce en grâce,et de lumières en lumières pour arriver jusqu'à la transformation de soi-mêmeen Jésus-Christ, et à la plénitude de son âge sur la terre et de sa gloire dansle ciel."

Qui en est capable?

2012-03-02T20:29:00.003+01:00

Catechèse à l'école de Marie (5)

2012-01-28T21:40:00.003+01:00

Commentaire sur 'La Vraie Dévotion' de Montfort ( 90 - 110)

Les dévotions ne sont pas toutes valables

Il est à remarquer que Montfort, reconnu pour sonadmiration pour Marie, nous appelle à être critiques quant aux dévotionsmariales. Il précise : il y a des formes de dévotion qui induisent enerreur. Les adjectifs qu’il utilise attirent l’attention :"la grandeet solide dévotion" (60,62),"les véritables dévotions" (90),"la vraie dévotion" (91) contrairement aux "fausses dévotions"(90). Il a parfois une manière directe de décrire certaines personnes qui faitpenser au langage des prophètes dans la Bible, parfois de Jésus lui-même, et jedevine que c’est voulu.

"Vraie"dévotion

D’où lui vient cette certitude pour prétendre qu’ilprêche la dévotion vraie et authentique ?
Il en a donné une justificationdans les numéros 60-89 : nous n’avons pas d’autre point de
départ quecelui de la Bible, à savoir la double donnée : le fait que Dieu est venuvers son
peuple et puis la manière dont Il l’a fait.
La dévotion ou la piétéest la réponse de l’homme à la proposition concrète de Dieu
et en ce quiconcerne cette proposition il n’y a pas le choix.
À vrai dire il est possibled’y répondre de plusieurs manières, plus ou moins intense,
mais choisir uneautre relation avec Dieu est une utopie.
D’où le choix du mot ‘vraie’ dévotion, toute autre piété
est issue d’uneimage erronée de Dieu, et cela arrive souvent. Voilà son point de vue.

Vous vous souvenez peut-être encore du titreprobable de son livre : Préparation auRègne
de Jésus Christ. La dévotion chez lui n’est rien d’autre que ledévouement à ce Règne.
Le mot ‘dévotion’ le restitue bien : ‘se dévouer’,s’appliquer à, collaborer à…
Afin d’y parvenir au mieux, Marie est une aideprécieuse, Montfort nous le rappelle
de plusieurs manières.

Une terminologiedélicate

Il ne ménage pas ses mots. En réalité il ne veut pasdéclencher de polémique,
mais il donne à réfléchir.
Notez les expressions: “Jetrouve sept sortes de faux dévots et de fausses
dévotions à la Sainte Vierge, àsavoir: 1º les dévots critiques; 2º les dévots scrupuleux;
3º les dévotsextérieurs; 4º les dévots présomptueux; 5º les dévots inconstants;
6º lesdévots
hypocrites; 7º les dévots intéressés”.

L’auteur n’a pas la prétention de faire ici de lahaute théologie, il veut être clair et précis.
L’attaque est menée hardiment(les numéros 92-104). Avoir une haute opinion de soi-même,
vivre des doutes, selimiter à des rites extérieurs, être instable comme une girouette, sauver
lesapparences, s’imaginer que l’on peut acheter l’amour de Dieu… toutes desattitudes
humaines ! On s’y reconnait parfois !

Des portraits pointus

Les ‘dévotscritiques’ sont fiers de leur érudition et de leur perspicacité.
Ils endéduisent qu’ils ont raison et que les autres ont tort.
Ils veulent bien accepter que Dieu a impliquéMarie
dans son grand projet de sauver l’humanité, mais ils reculent devant desexpressions
extérieures de la foi et trouvent la piété populaire ridicule.

Les 'dévotsscrupuleux' craignent de déshonorer le Fils en honorant sa Mère,
et que parconséquent la dévotion mariale soit de l’idolâtrie.
Ils ne comprennent pas qu’une prière à la
Vierge Marie puisse être un moyen pour aboutir à une relation plus intime avecJésus.

Les ‘dévotsextérieurs’ vont dans la direction opposée :
leur dévotion mariale selimite à des gestes extérieurs.
Montfortdonne des exemples : “Ils diront force de chapelets à la hâte,
entendrontplusieurs messes sans attention, iront aux processions sans dévotion,
semettront de toutes confréries mariales sans amendement de leur vie…”
Ce qui lesattire c’est d’être incorporés dans un groupe, sans en vivre la spiritualité.

Les ‘dévotsprésomptueux’ s’imaginent d’être corrects :
“Sous prétexte qu'ils sontdévots à la Vierge,
ils dorment en paix dans leurs mauvaises habitudes,
sansfaire beaucoup d’effort pour se corriger.
Ils comptent sur le fait que Dieu va les pardonner…
Ils sont dévots à laSainte Vierge, c’est ce qu’ils prétendent,
parce qu’ils portent le scapulaire;qu'ils disent tous les jours
sans reproche et sans vanité sept Pater et septAve en son honneur;
qu'ils disent même quelquefois le chapelet… ceci est suffisant,
pensent-ils, et seréfèrent à des histoires qu’ils
ont entendues ou lues, vraies ou fausses, peuimporte. ”

“Les ‘dévotsinconstants’ sont dévots à la Sainte Vierge
par intervalles et parboutades:
tantôt ils sont fervents et tantôt ils sont tièdes,
tantôt ilsparaissent prêts à tout faire pour son service,
et puis, un peu après ils nesont plus les mêmes…
Ils changent volontiers d’avis.”
Ils ne tiennent pascompte qu’ils ont conclu une alliance à leur baptême,
et s’en soucient fortpeu.

Pour établir un portait des ‘dévots hypocrites’,
l’auteur se limite à quelques mots, maissuffisamment clairs.
Par leurs pratiquesde dévotions, ils veulent se faire passer pour ce
qu’ils ne sont pas. Ils tiennent à être vus et à se faire passer
pour des personnes pieuses.
Leur dévotion est orientée vers les hommes,
ellen’a rien à voir avec de la piété, mais est plutôt de l’autoglorification.

Les ‘dévotsintéressés’ prennent refuge auprès de Marie
seulement quand ils en ontbesoin : gagner un procès, un danger imminent,
une maladie… “sans quoi ilsl'oublient” précise Montfort. Par contre,
s’ils sont vraiment consacrés auRoyaume de Jésus, dira-t-il plus loin,
ils peuvent pleinement compter sur labienveillance maternelle de Marie.

La dévotion‘véritable’

À quoi peut-on donc reconnaître la véritabledévotion mariale ?
Remarquez qu’ici Montfort n’en donne que des propriétés
et ne précise pas encore en quoi elle existe.

Intérieure.
La vraie dévotion mariale découle d’une compréhension correcte
de l’agir deDieu envers les hommes et du rôle qu’Il attribue à Marie.
Cette compréhensionmène à la respecter
et à s’attacher à elle.

Tendre.La vraie dévotion mariale est un fruit de la simplicité et de la confiance.
Eneffet, Jésus lui-même en est le fondement, lorsque, sur la Croix,
Il donna àMarie la mission d’être
‘mère’ pour le disciple et qu’Il demanda au disciple del’accepter comme ‘mère’.
Il s’agit d’un don précieux aux pauvres croyants detous les temps.
Une relation mère-enfant est
caractérisée par une confiance extrême.
À temps et à contretemps, l’enfant compte sur sa mère et se jette dans sesbras.

Sainte.En s’adressant à Marie de la bonne manière, elle réagit et se met à l’œuvre.
Pensez à la façon dont Montfort relate la mission qu’elle a reçue du SaintEsprit :
“Jetez les racines de toutes vos vertus dans mes élus,
afinqu’ils croissent de vertu en vertu, de grâce en grâce”
(cf. 34). On va luiressembler de plus en plus, elle qui est ‘pleine de grâces’.

Constante.La vraie dévotion mariale aide à tenir dans la foi et à ne pas se laisserinfluencer.
La Parole de Dieu, sa promesse, est la pierre angulaire de laprière, de la confiance.
Lors d’un moment d’inconstance, de peur ou detristesse, Marie vient à l’aide.
Elle renforce la confiance
en Dieu et soutientla constance.

Désintéressée.La connaissance de l’agir de Dieu et la décision de travailler
avec Jésus àl’avènement du Royaume, contribuent à discerner ce qui
est le plus important. On ne cherchera pas à avoir la meilleureplace dans le ciel,
et encore moins à siéger à la droite ou
à la gauche deJésus, mais à collaborer avec Lui.
Etre disponible comme Marie autant sur leCalvaire qu’au noces de Cana, dit Montfort.

Il s’agit d’un comblede dévotion, qui en est capable ? Sans aide, vous n’y arriverez
pas. Montfort vous indiquera de précieux moyens. Nousen parlerons la prochaine
fois.

Frans Fabry

Les dévotions ne sont pas toutes valables.

2012-01-28T21:34:00.001+01:00

VD 60 - 62 - 90 - 91

Nous lisons avec vous:

60.Ayant jusqu'ici dit quelque chose de la nécessité que nous avons de la dévotionà la Très SainteVierge, il faut dire en quoi consiste cette dévotion; ce que je ferai, Dieuaidant, après que j'aurai présupposé quelques vérités fondamentales, quidonneront jour à cette grande et solide dévotion que je veux découvrir.

62.Si donc nous établissons la solide dévotion de la Très Sainte Vierge, cen'est que pour établir plus parfaitement celle de Jésus-Christ, ce n'est quepour donner un moyen aisé et assuré pour trouver Jésus-Christ. Si la dévotion àla Sainte Viergeéloignait de Jésus-Christ, il faudrait la rejeter comme une illusion du diable;mais tant s'en faut qu'au contraire, comme j'ai déjà fait voir et ferai voirencore ci-après: cette dévotion ne nous est nécessaire que pour trouverJésus-Christ parfaitement et l'aimer tendrement et le servir fidèlement.

90. Ces cinq vérités présupposeées, il faut maintenant plus que jamaisfaire un bon choix de la vraie dévotion à la Très Sainte Vierge:car il y a plus que jamais de fausses dévotions à la Sainte Vierge, qu'ilest facile de prendre pour de véritables dévotions. Le diable, comme un fauxmonnayeur et un trompeur fin et expérimenté, a déjà tant trompé et damné d'âmespar une fausse dévotion à la Très Sainte Vierge, qu'il se sert tous les jours de sonexpérience diabolique pour en damner beaucoup d'autres, en les amusant etendormant dans le péché, sous prétexte de quelques prières mal dites et dequelques pratiques extérieures qu'il leur inspire. Comme un faux monnayeur necontrefait ordinairement que l'or et l'argent et fort rarement les autresmétaux, parce qu'ils n'en valent pas la peine, ainsi l'esprit malin necontrefait pas tant les autres dévotions que celles de Jésus et de Marie, ladévotion à la Sainte Communion et la dévotion à la Sainte Vierge, parcequ'elles sont, parmi les autres dévotions, ce que sont l'or et l'argent parmiles métaux.

91.Il est donc très important de connaître, premièrement, les fausses dévotions à la Très Sainte Viergepour les éviter, et la véritable pour l'embrasser; secondement, parmi tant depratiques différentes de la vraie dévotion à la Sainte Vierge,quelle est la plus parfaite, la plus agréable à la Sainte Vierge, laplus glorieuse à Dieu et la plus sanctifiante pour nous, afin de nous yattacher.

"Vraie Dévotion"

2012-01-28T21:22:00.000+01:00

Ladévotion chez Montfort n’est rien d’autre que le dévouement à ce Règne. Le mot ‘dévotion’le restitue bien : ‘se dévouer’, s’appliquer à, collaborer à… Afin d’y parvenirau mieux, Marie est une aide précieuse, Montfort nous le rappelle de plusieursmanières.

Une terminologie délicate

2012-01-28T21:15:00.001+01:00

Montfort ne ménage pas ses mots.
En réalité il ne veut pasdéclencher de polémique,

mais il donne à réfléchir.
Notez les expressions: “Jetrouve sept sortes de faux dévots
et de fausses dévotions à la Sainte Vierge,
àsavoir: 1º les dévots critiques; 2º les dévots scrupuleux;
3º les dévotsextérieurs;
4º les dévots présomptueux; 5º les dévots inconstants;
6º lesdévots hypocrites;
7º les dévots intéressés”.

sauver lesapparences,
s’imaginer que l’on peut acheter l’amour de Dieu… toutes desattitudes humaines !
On s’y reconnait parfois !

Des portraits pointus - VD 92 - 104

2012-01-28T21:08:00.001+01:00

Nous lisons avec vous les numéros 92 - 104:

92.Je trouve sept sortes de faux dévots et de fausses dévotions à la Sainte Vierge,savoir: 1º les dévots critiques; 2º les dévots scrupuleux; 3º les dévotsextérieurs; 4º les dévots présomptueux; 5º les dévots insconstants; les dévotshypocrites; 7º les dévots intéressés.

93. Les dévots critiques sont, pour l'ordinaire, des savants orgueilleux,des esprits forts et suffisants, qui ont au fond quelque dévotion à la Sainte Vierge, maisqui critiquent presque toutes les pratiques de dévotion à la Sainte Vierge queles gens simples rendent simplement et saintement à cette bonne Mère, parcequ'elles ne reviennent pas à leur fantaisie. Ils révoquent en doute tous lesmiracles et histoires rapportés par des auteurs dignes de foi, ou tirés deschroniques des ordres religieux, qui font foi des miséricordes et de lapuissance de la Très Sainte Vierge. Ils ne sauraient voir qu'avec peine des genssimples et humbles à genoux devant un autel ou image de la Sainte Vierge,quelquefois dans le coin d'une rue pour y prier Dieu; et ils les accusentd'idolâtrie, comme s'ils adoraient le bois ou la pierre; ils disent que, poureux, ils n'aiment point ces dévotions extérieures et qu'ils n'ont pas l'espritsi faible que d'ajouter foi à tant de contes et historiettes qu'on débite de la Sainte Vierge.Quand on leur rapporte les louanges admirables que les saints Pères donnent à la Sainte Vierge, ouils répondent qu'ils ont parlé en orateurs, par exagération, ou ils donnent unemauvaise explication à leurs paroles.

Cessortes de faux dévots et de gens orgueilleux et mondains sont beaucoup àcraindre et ils font un tort infini à la dévotion à la Très Sainte Vierge, eten éloignent les peuples d'une manière efficace, sous prétexte d'en détruireles abus.

94. Les devôts scrupuleux sont des gens qui craignent de déshonorer le Filsen honorant la Mère,d'abaisser l'un en élevant l'autre. Ils ne sauraient souffrir qu'on donne à la Sainte Vierge deslouanges très justes, que lui ont données les saints Pères; ils ne souffrentqu'avec peine qu'il y ait plus de monde à genoux devant un autel de la Sainte Vierge quedevant le Saint-Sacrement, come si l'un était contraire à l'autre; comme siceux qui prient la Sainte Vierge ne priaient pas Jésus-Christ! Ils ne veulentpas qu'on parle si souvent de la Sainte Vierge et qu'on s'adresse si souvent àelle.

Voiciquelques sentences qui leur sont ordinaires: A quoi bon tant de chapelets, tantde confréries et de dévotions extérieures à la Sainte Vierge. Il ya en cela bien de l'ignorance. C'est faire une mômerie de notre religion.Parlez-moi de ceux qui sont dévots à Jésus-Christ (ils le nomment souvent sansse découvrir, je le dis par parenthèse): il faut recourir à Jésus-Christ, ilest notre unique médiateur; il faut prêcher Jésus-Christ, voilà le solide!

Cequ'ils disent est vrai dans un sens; mais par rapport à l'application qu'ils enfont, pour empêcher la dévotion à la Très Sainte Vierge, il est très dangereux, et unfin piège du malin, sous prétexte d'un plus grand bien; car jamais on n'honoreplus Jésus-Christ que lorsqu'on honore plus la Très Sainte Vierge,puisqu'on ne l'honore qu'afin d'honorer plus parfaitement Jésus-Christ,puisqu'on ne va à elle que comme à la voie pour trouver le terme où on va, quiest Jésus.

95. La Sainte Eglise,avec le Saint-Esprit, bénit la Sainte Vierge la première, et Jésus-Christ le second:Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Jesus. Non pasparce que la Sainte Vierge soit plus que Jésus-Christ ou égale à lui: ce seraitune hérésie intolérable; mais c'est que pour bénir plus parfaitementJésus-Christ, il faut auparavant bénir Marie. Disons donc avec tous les vraisdévots de la Sainte Vierge, contre ses faux dévots scrupuleux: O Marie, vous êtesbénie entre toutes les femmes, et béni est le fruit de votre ventre, Jésus.

96.Les dévots extérieurs sont des personnes qui font consister toute la dévotion àla Très SainteVierge en des pratiques extérieures; qui ne goûtent que l'extérieur de ladévotion à la Très SainteVierge, parce qu'ils n'ont point d'esprit intérieur; qui diront force chapeletà la hâte, entendront plusieurs messes sans attention, iront aux processionssans dévotion, se mettront de toutes ses confréries sans amendement de leurvie, sans violence à leurs passions et sans imitation des vertus de cetteVierge très sainte. Ils n'aiment que le sensible de la dévotion, sans en goûterle solide; s'ils n'ont pas de sensibilités dans leurs pratiques, ils croientqu'ils ne font plus rien, ils se détractent, ils quittent tout cela, ou il fonttout à baton rompu. Le monde est plein de ces sortes de dévots extérieurs, etil n'y a pas de gens plus critiques des personnes d'oraison qui s'appliquent àl'intérieur comme à l'essentiel, sans mépriser l'extérieur de modestie quiaccompagne toujours la vraie dévotion.

97. Les dévots présomptueux sont des pécheurs abandonnés à leurs passions,ou des amateurs du monde, qui, sous le beau nom de chrétien et de dévot à la Sainte Vierge,cachent ou l'orgueil, ou l'avarice, ou l'impureté, ou l'ivrognerie, ou lacolère, ou le jurement, ou la médisance, ou l'injustice, etc.; qui dorment enpaix dans leurs mauvaises habitudes, sans se faire beaucoup de violence pour secorriger, sous prétexte qu'ils sont dévots à la Vierge; qui se promettentque Dieu leur pardonnera, qu'ils ne mourront pas sans confession, et quils neseront pas damnés, parce qu'ils disent leur chapelet, parce qu'ils jeûnent lesamedi, parce qu'ils sont de la confrérie du Saint Rosaire ou Scapulaire, ou deses congrégations, parce qu'ils portent le petit habit ou la petite chaîne de la Sainte Vierge, etc.

Quand on leur dit que leur dévotion n'est qu'une illusion du diable etqu'une présomption pernicieuse capable de les perdre, ils ne le veulent pascroire; ils disent que Dieu est bon et miséricordieux; qu'il ne nous a pasfaits pour nous damner; qu'il n'y a homme qui ne pèche; qu'ils ne mourront passans confession; qu'un bon peccavi à la mort suffit; de plus qu'ils sont dévotsà la Sainte Vierge;qu'ils portent le scapulaire; qu'ils disent tous les jours sans reproche etsans vanité sept Pater et sept Ave en son honneur; qu 'ils disent mêmequelquefois le chapelet et l'office de la Sainte Vierge; qu'ilsjeûnent, etc. Pour confirmer ce qu'ils disent et s'aveugler davantage, ilsapportent quelques histoires qu'ils ont entendues ou lues en des livres, vraiesou fausses, n'importe pas, qui font foi que des personnes mortes en péchémortel, sans confession, parce qu'elles avaient, pendant leur vie, dit quelquesprières ou fait quelques pratiques de dévotion à la Sainte Vierge, ouont été ressucitées pour se confesser, ou leur âme a demeuré miraculeusementdans leur corps jusqu'à la confession, ou par la miséricorde de la Sainte Vierge, ontobtenu de Dieu, à leur mort, la contrition et le pardon de leur péchés, et parlà ont été sauvés, et qu'ils espèrent la même chose.

98.Rien n'est si damnable, dans le christianisme, que cette présomptiondiabolique; car peut-on dire avec vérité qu'on aime et qu'on honore la Sainte Vierge,lorsque, par ses péchés, on pique, on perce, on crucifie et on outrageimpitoyablement Jésus-Christ son Fils? Si Marie se faisait une loi de sauverpar sa miséricorde ces sortes de gens, elle autoriserait le crime, elleaiderait à crucifier et outrager son Fils; qui l'oserait jamais penser?

99.Je dis qu'abuser ainsi de la dévotion à la Très Sainte Vierge,qui, après la dévotion à Notre-Seigneur au Très Saint- Sacrement, est la plussainte et la plus solide, c'est commettre un horrible sacrilège, qui, après lesacrilège de l'indigne communion, est le plus grand et le moins pardonnable.

J'avoueque, pour être vraiment dévot à la Sainte Vierge, il n'est pas absolument nécessaired'être si saint qu'on évite tout péché, quoiqu'il fût à souhaiter; mais il fautdu moins (qu'on remarque bien ce que je vais dire):

Premièrementêtre dans une sincère résolution d'éviter au moins tout péché mortel, quioutrage la Mèreaussi bien que le Fils;

Secondementse faire violence pour éviter le péché; Troisièmement, se mettre desconfréries, réciter le

chapelet,le saint rosaire ou autres prières, jeûner le samedi, etc.

100.Cela est merveilleusement utile à la conversion d'un pécheur, même endurci; etsi mon lecteur est tel, et quand il aurait un pied dans l'abîme, je le luiconseille, mais à condition qu'il ne pratiquera ces bonnes oeuvres que dansl'intention d'obtenir de Dieu, par l'intercession de la Sainte Vierge, lagrâce de la contrition et du pardon de ses péchés, et de vaincre ses mauvaiseshabitudes, et non pas pour demeurer paisiblement dans l'état du péché, contreles remords de sa conscience, l'exemple de Jésus-Christ et des saints, et lesmaximes du saint Evangile.

101.Les dévots inconstants sont ceux qui sont dévots à la Sainte Vierge parintervalles et par boutades: tantôt ils sont fervents et tantôt ils sonttièdes, tantôt ils paraissent prêts de tout faire pour son service, et puis,peu après, ils ne sont plus les mêmes. Ils embrasseront d'abord toutes lesdévotions de la Sainte Vierge; il se mettront de ses confréries, et puis il n'enpratiquent point les règles avec fidélité; ils changent comme la lune, et Marieles met sous ses pieds, avec le croissant, parce qu'ils sont changeants etindignes d'être comptés parmi les serviteurs de cette Vierge fidèle, qui ont lafidélité et la constance pour partage. Il vaut mieux ne pas se charger de tantde prières et pratiques de dévotion, et en faire peu avec amour et fidélité,malgré le monde, le diable et la chair.

102.Il y a encore de faux dévots à la Sainte Vierge, qui sont des dévots hypocrites,qui couvrent leurs péchés et leurs mauvaises habitudes sous le manteau de cetteVierge fidèle, afin de passer aux yeux des hommes pour ce qu'ils ne sont pas.

103.Il y a encore des dévots intéressés, qui ne recourent à la Sainte Vierge quepour gagner quelque procès, pour éviter quelque péril, pour guérir d'une maladie,ou pour quelque autre besoin de la sorte, sans quoi ils l'oublieraient; et lesuns et les autres sont de faux dévots, qui ne sont point de mise devant Dieu nisa sainte Mère.

104.Prenons donc bien garde d'être du nombre des dévots critiques, qui ne croientrien et critiquent tout; des dévots scrupuleux, qui craignent d'être tropdévots à la Sainte Vierge, par respect à Jésus-Christ; des dévots extérieurs,qui font consister toute leur dévotion en des pratiques extérieures; des dévotsprésomptueux, qui, sous prétexte de leur fausse dévotion à la Sainte Vierge,croupissent dans leurs péchés; des dévots inconstants, qui, par légèreté,changent leurs pratiques de dévotion, ou les quittent tout à fait à la moindretentation; des dévots hypocrites, qui se mettent des confréries et portent leslivrées de la Sainte Vierge afin de passer pour bons; et enfin des dévotsintéressés, qui n'ont recours à la Sainte Vierge que pour être délivrés des maux ducorps ou obtenir des biens temporels.

La dévotion 'véritable' - VD 105 - 110

2012-01-28T20:56:00.001+01:00

A quoi peut-on reconnaître la véritable dévotion mariale? Remarquez qu'ici Montfort n'en donne que des propriétés et ne précise pas encore en quoi elle existe.

Nous lisons dans la Vraie Dévotion les numéros 105 - 110

105.Après avoir découvert et condamné les fausses dévotions à la Sainte Vierge,
ilfaut en peu de mots établir la véritable, qui est: 1º intérieure; 2º tendre; 3ºsainte;
4º constante et 5º désintéressée.

106.Premièrement, la vraie dévotion à la Sainte Vierge est intérieure, c'est-à-dire ellepart de l'esprit et du coeur, elle vient de l'estime qu'on fait de la Sainte Vierge, de lahaute idée qu'on s'est formée de ses grandeurs, de l'amour qu'on lui porte.

107.Secondement, elle est tendre, c'est-à-dire pleine de confiance en la Très Sainte Vierge,comme d'un enfant dans sa bonne mère. Elle fait qu'une âme recourt à elle entous ses besoin de corps et d'esprit, avec beaucoup de simplicité, de confianceet de tendresse; elle implore l'aide de sa bonne Mère en tout temps, en toutlieu et en toute chose: dans ses doutes, pour être redressée; dans sestentations, pour être soutenue; dans ses faiblesses, pour être fortifiée; dansses chutes, pour être relevée; dans ses découragements, pour être encouragée;dans ses scrupules, pour en être ôtée; dans ses croix, travaux et traverses dela vie, pour être consolée. Enfin, en tous ses maux de corps et d'esprit, Marieest son recours ordinaire, sans crainte d'importuner cette bonne Mère et dedéplaire à Jésus-Christ.

108.Troisièmement, la vraie dévotion à la Sainte Vierge est sainte, c'est-à-dire qu'elleporte une âme à éviter le péché et imiter les vertus de la Très Sainte Vierge,particulièrement son humilité profonde, sa foi vive, son obéissance aveugle,son oraison continuelle, sa mortification universelle, sa pureté divine, sacharité ardente, sa patience héroïque, sa douceur angélique et sa sagessedivine. Ce sont les dix principales vertus de la Très Sainte Vierge.

109.Quatrièmement la vraie dévotion à la Sainte Vierge est constante, elle affermit uneâme dans le bien, et elle la porte à ne pas quitter facilement ses pratiques dedévotion; elle la rend courageuse à s'opposer au monde, dans ses modes etmaximes; à la chair, dans ses ennuis et ses passions; au diable, dans sestentations; en sorte qu'une personne vraiment dévote à la Sainte Vierge n'estpoint changeante, chagrine, scrupuleuse ni craintive. Ce n'est pas qu'elle netombe et qu'elle ne change quelquefois dans la sensibilité de sa dévotion; maissi elle tombe, elle se relève en tendant la main à sa bonne Mère; si elledevient sans goût ni dévotion sensible, elle ne s'en met point en peine: car lejuste et le dévot fidèle de Marie vit de la foi de Jésus et de Marie, et nondes sentiments du corps.

110. Cinquièmement enfin, la vraie dévotion à la Sainte Vierge estdésintéressée, c'est-à-dire qu'elle inspire à une âme de ne se pointrechercher, mais Dieu seul dans sa sainte Mère. Un vrai dévot de Marie ne sertpas cette auguste Reine par un esprit de lucre et d'intérêt, ni pour son bientemporel ni éternel, corporel ni spirituel, mais uniquement parce qu'ellemérite d'être servie, et Dieu seul en elle; il n'aime pas Marie précisémentparce qu'elle lui fait du bien, ou qu'il en espère d'elle, mais parce qu'elleest aimable. C'est pourquoi il l'aime et la sert aussi fidèlement dans lesdégoûts et sécheresses que dans les douceurs et ferveurs sensibles; il l'aimeautant sur le Calvaire qu'aux noces de Cana. Oh! qu'un tel dévot de la Sainte Vierge, quine se recherche en rien dans les services qu'il lui rend, est agréable etprécieux aux yeux de Dieu et de sa Sainte Mère! Mais qu'il est rare maintenant!C'est afin qu'il ne soit plus si rare que j'ai mis la plume à la main pourécrire sur le papier ce que j'ai enseigné avec fruit en public et enparticulier dans mes missions, pendant bien des années.

Sur les pas de St Louis-Marie de Montfort (1)

2012-01-13T21:06:00.004+01:00

Montfort en son temps

Saint Louis-Marie de Montfort a vécu en France de 1673à 1716. Cela fait bien longtemps ! On peut donc se poser la question : Montfort a-t-ilencore quelque chose à nous dire aujourd’hui ? Quel est son message etpouvons-nous en tirer quelque chose à notre époque en rapide évolution ?

Montfort a vécu durant la deuxième moitié du règne deLouis XIV (1643-1715). C’était une époque brillante dans l’histoire deFrance, tant dans le domaine de lascience, de l’art ou de la littérature (Corneille, Molière, Racine). La langue,les mœurs et la mode influençaient les pays voisins.

Cependant, après 1667, Louis XIV s’est engagé dans ungrand nombre de guerres qui ont appauvri l’économie du pays, et le mode de vieluxueux de la Cour a englouti beaucoup d’argent. A l’époque de Montfort, laFrance fut confrontée à des crises économiques et à des famines (famine del’hiver 1709), à une diminution de la population et à une opposition politiquecroissante. C’était aussi l’époque du baroque tardif. Des contemporains deMontfort nous sont encore bien connus : les compositeurs Bach (1685-1750)et Haendel (1685 -1759); le peintre Watteau (1684-1726); les papes: InnocentXII (1691-1700) et Clément XI (1700-1721).

Montfort a vécu dans les premiers jours de l’èremoderne, au temps des grandes inventions. C’était l’époque des ‘Lumières’, lesintellectuels ont commencé à réfléchir et à prendre des décisions à partir deleur réflexion. Montfort lui-même n’échappe pas à cette tendance et, à traverssa pensée et ses écrits, il nous offre une nouvelle compréhension des donnéesde la foi.

Présentons la biographie de Montfort à partir dequelques dates importantes, des moments-clefs, des tournants dans sa vie.

Naissance et jeunesse

Montfort est né le 31 janvier 1673 à Montfort-sur-Meu(Bretagne) deuxième enfant de la famille d’un procureur. Il a vécu une enfanceheureuse à Iffendic. Ensuite, il a poursuivi ses études secondaires chez lesJésuites, au collège saint Thomas de Rennes où il fut un étudiant sérieux etintelligent.

Montfort décide de devenir prêtre

À 19 ans, Montfort prit la décision de devenir prêtremais autrement que les prêtres de ce temps. Il décida de partir à Paris afin des’éloigner de sa famille et aller vers ‘la terre promise’. Il voulait ainsimarcher consciemment sur les traces d’Abraham et s’ouvrir entièrement à Dieu.Sur le pont de Cesson, au-delà de Rennes, il prit congé de sa famille. Aupremier mendiant qu’il rencontra, il donna sa bourse, au deuxième ce qu’ilpossédait encore, puis il échangea ses vêtements contre ceux du troisième. Ilmit alors Dieu au défi en disant : « Tu as dit : mets-toi enroute, je pars donc » Montfort était convaincu que ce que Dieu avait dit àAbraham était toujours d’actualité. Dieu est toujours le même. Il n’abandonnepas celui qui met sa confiance en Lui.

Montfort étudia la théologie à la Sorbonne à Paris.Cependant, il ne faisait pas partie de ce séminaire mais il appartenait à unecommunauté de séminaristes pauvres. Là, il multiplia les pénitences et jeûnabien souvent, ce qui mit sa vie en danger. Il dû être hospitalisé et il guéritmiraculeusement… au dire de certains ; pour d’autres ce serait surtoutgrâce à la générosité de quelques bienfaitrices qui, le voyant affamé, luiapportèrent de la nourriture.

Sur les pas de St Louis-Marie de Montfort (2)

2012-01-13T20:43:00.001+01:00

Ordination sacerdotale, le 5 juin 1700 à l’âge de 27ans.

Montfort demanda au supérieur du séminairel’autorisation de ne plus suivre les cours à la Sorbonne. Cela lui fut accordéet il put alors se former en autodidacte en suivant la méthode deSaint-Sulpice, spécialisée dans la formation des prêtres. Il étudia alors laBible en profondeur et ces années d’étude personnelle auront une influencedécisive dans la vie de Montfort. Sur le conseil de son directeurspirituel, monsieur Leschassier, et bien que lui-même ne s’y sente pas prêt, ilfut ordonné prêtre à l’âge de 27 ans dans l’église st Sulpice à Paris. Ce futun moment-charnière dans sa vie.

Durant les trois premières années de sa vie de prêtre,Montfort n’apparaît pas encore au premier plan. Peu de temps après, nous leretrouvons prêchant des missions. Il habita d’abord parmi les pauvres dans lesmaisons de pauvres. Il montrait, comme Jésus, une préférence pour les pauvres,les exclus de la société. Gardons à l’esprit que nous sommes alors à l’époquedu roi Louis XIV, le roi-soleil, qui vivait dans le luxe à Versailles. Celui-civoulait une société brillante où il n’y avait pas de place pour les marginaux.Les rues furent ‘nettoyées’ de tous les infirmes, mendiants et autresmisérables et ceux-ci furent enfermés dans des ‘hôpitaux généraux’.

C’est dans un de ces hôpitaux généraux, que Montfortséjourna durant trois ans comme aumônier. Il voulut imiter Dieu dans son amourpréférentiel pour les pauvres. Et, comme nul autre, il attendait que Dieuréalise en lui sa volonté. Pour y arriver, il choisit délibérément de vivrepauvre. Il mit ainsi en pratique son secret de vie, la consécration. Un desbuts principaux de sa consécration réside dans la pauvreté radicale.

Ces trois années de la vie de Montfort, nous pourrionsles résumer en une phase contemplativedurant laquelle il employait son temps à entrer dans le projet de Dieu et àtrouver quelle était sa place dans ce projet. A la fin de cette période, ilécrit le livre ‘l’Amour de la Sagesseéternelle’ dans lequel il dit : » Vous avez tant de beautés et dedouceurs, vous m’avez préservé de tant de maux et comblé de tant de bienfaitset vous êtes d’ailleurs si inconnue et si méprisée. Comment voulez-vous que jeme taise ? » A partir de ce moment, il sortit de sa retraite et devint un actif missionnaire.

Le tournant : la Pentecôte de Montfort (1703)

Montfort vivait sous un escalier à Paris, rue du Potde Fer. Ce lieu était pour lui un cénacle où il s’était retiré et plongé dansla prière il méditait sur ce que Dieu attendait de lui. C’est là que, vers sa30^e année, il s’écria : « Comment voulez-vous que je metaise ? » un moment-charnière dans sa vie : l’homme contemplatifentre en action pour annoncer l’amour de Dieu.

Il devient un missionnaire populaire itinérant. Ilrencontra souvent l’opposition des Jansénistes, des spirituels doucereux et des libres penseurs. Mais le peuple luidonna le nom de ’bon père de Montfort’. Il était un prédicateur irrésistible etfit refleurir, par ses prédications, la vie chrétienne dans tout l’Ouest de laFrance. Il érigea un peu partout des croix, le long des routes de Bretagne.

Pélérinage à Rome

En 1706, à 33 ans, Montfort fut, pour la premièrefois, éjecté par l’évêque du diocèse de Poitiers. Il décida alors d’allerrencontrer le pape (Clément XI) pour lui demander d’être envoyé en mission horsde France, particulièrement au Canada ou dans les Indes. Mais le pape n’adhéra pasà cette requête et le renvoya en France où il y avait assez de travail pourlui. Montfort se soumit à la décision du pape et retourna en France commemissionnaire apostolique. Entre 1706 et 1710, il fut en effet un infatigable missionnaire et prédicateur de missions populaires,développant son propre style d’évangélisation, ne se laissant décourager parrien ni par personne. Bien sûr, il eut huit fois des difficultés avec l’évêquedu lieu où il prêchait. Le fait qu’il parlait avec autorité lui valut souventdes problèmes. Cinq fois, il échappa à une agression sur sa personne. En 1712,il échappa de justesse à la mort.

Pontchâteau

En 1710, Montfort vécut à Pontchâteau un nouveautournant. Il avait mobilisé là une quinzaine de paroisses des environs pourtravailler avec lui à la construction d’un Calvaire. Pour cela, il devaitégalement veiller à procurer de la nourriture en suffisance pour tous ces bénévoles. Le 14 septembre, jour de la fête de l’Exaltation de la SainteCroix, il voulait que le Calvaire soit béni. Cependant, la veille de ce jour,il reçut un message de l’évêque de Nantes interdisant la bénédiction duCalvaire.

Il y avait alors environ 20.000 personnes rassemblées dans ce lieu.Montfort partit cette même nuit à piedjusqu’à Nantes – une distance de 45 km – et arriva tôt le matin chez l’évêque.Mais celui-ci ne se laissa pas convaincre de retirer son interdiction. C’étaitune question politique. Montfort était accusé d’avoir construit une forteressepour faciliter l’invasion des Anglais. La colline du Calvaire ne futheureusement jamais totalement détruite. Elle existe encore aujourd’hui et constitue toujours un des plus grandscentres de pèlerinage de Bretagne.

Montfort, après cette grande contrariété, alla faireune retraite chez les Jésuites à Nantes et ce n’est qu’à la fin de cetteretraite qu’il leur raconta ce qui était arrivé. Ils en étaient tous fortsurpris à cause de la paix qui émanait de lui.

Sur les pas de St Louis-Marie de Montfort (3)

2012-01-13T20:36:00.001+01:00

Mûr pour Dieu

Aux environs de 1712-1713 Montfort fut victime d’unetentative d’empoisonnement qui failli lui coûter la vie. Il y a survécu mais sasanté en resta définitivement ébranlée. Il sentait qu’il n’aurait pluslongtemps à vivre.

Depuis lors, jusqu’à sa mort en 1716, Montfort abeaucoup écrit. Il ne voulait pas garder pour lui les découvertes qu’il avaitfaites sur Dieu ni les emporter avec lui dans la tombe. C’était aussi sapériode de maturité, de son accomplissement.

Ses œuvres les plus célèbres sont :

- L’Amour de la Sagesse éternelle (aux environs de1702)

- La lettre aux amis de la Croix

- le Secret de Marie

- le Traité de la Vraie Dévotion à Marie (1712)

- la Prière embrasée

- les Cantiques

- le Secret admirable du très saint Rosaire.

Sa mort

Le 28 avril 1716, à quarante-trois ans, Montfortmourut lors d’une mission qu’il prêchait à Saint-Laurent-sur-Sèvre, en Vendée.Il y est enterré dans l’église paroissiale.

Béatification - Canonisation

Après un examen approfondi, il est officiellementreconnu, en 1858, que les écrits de Montfort sont en conformité avec lesenseignements de l’Eglise. En 1888, le pape Léon XIII déclare Montfortbienheureux et, peu de temps après la seconde guerre mondiale, le 20 juillet1947, il est canonisé par Pie XII. En 1996, Jean-Paul II inscrit sa fête dansle calendrier de l’Eglise universelle. La même année, de sa propre initiative,le pape avance d’un jour sa visite pastorale en France afin de pouvoir aller àSaint-Laurent prier sur la tombe de saint Louis-Marie.

Le style d'évangélisation propre à Montfort

2012-01-12T21:30:00.001+01:00

Son but principal était de rappeler aux chrétiens queDieu a un projet sur chaque baptisé. Il explique comment Dieu invite lapersonne baptisée à collaborer avec lui à son grand projet commencé avecAbraham, entré dans sa phase définitive depuis l’incarnation de Jésus-Christ etportée à son accomplissement : « Soumettons nos épaules et portonsJésus-Christ » (VD 240) Dans un monde où domine souvent l’obscurité, lesbaptisés doivent être des ‘porteurs de lumière’. Par des déclarations et desexercices pratiques de dévotion, il enseignait à son auditoire comment Marieest une aide précieuse pour entrer dans ‘l’intimité’ de Jésus et, avec Lui,s’engager aux affaires de Dieu. C’est à cela que nous sommes appelés.

Découverte de la vraie Dévotion

2012-01-12T21:22:00.000+01:00

La Vraie Dévotion (1712-1715) n’est pas seulementl’œuvre la plus célèbre de Montfort, c’est aussi la plus pertinente par sondéveloppement spirituel et intellectuel. Elle a été publiée en au moins 400éditions, en plus de vingt-cinq langues. La caractéristique de ce manuscrit estqu’il resta si longtemps caché. Plus de 70 ans, il resta enfoui quelque partsous la poussière et les toiles d’araignées. Durant la révolution française, ilfut caché dans un coffre et, avec quelques autres objets, enterré dans unchamp.

Lorsque ces années de turbulence furent passées, il seretrouva à nouveau sur l’étagère d’une bibliothèque. Ce n’est que le 29 avril1842 qu’il a été reconnu et identifié par les Montfortains comme une œuvre deleur Fondateur. Il s’avéra alors que les premières et les dernières pages dumanuscrit avaient disparu. Elles n’ont jamais été retrouvées de sorte quepersonne ne connaît le titre que Montfort avait attribué à son œuvre.

Le livre contient à peu près tout son messageconcernant la dévotion à Marie. Il n’est pas un traité du genre théologique.Ainsi, il a utilisé moins d’arguments rationnels que d’images ou decomparaisons que les gens pouvaient comprendre ; En faisant cela, Montfortavait toujours l’essentiel devant les yeux : Jésus-Christ. La dévotion àla très sainte Vierge n’existe qu’en fonction d’une dévotion plus parfaite àJésus-Christ.

“C’est parla très Sainte Vierge Marie queJésus-Christ est venu au monde et c’est aussi par elle qu’il doit régner dansle monde.” (VD 1)

La pensée de Montfort.

2012-01-10T21:26:00.000+01:00

“La VraieDévotion n’est pas un moyen magique, mais elle est porte l’empreinte d’unsaint. Et les saints savent plus que nous, ils voient plus clairement. Ils sontdes visionnaires pour les choses de Dieu.” (Cardinal Danneels)

Dans son petit livre L’Amour de la Sagesse Éternelle,Montfort consacre un chapitre entier au plan de Dieu pour sauver sa création etpour lui donner une toute nouvelletournure. Jésus, la Sagesse, prend la décision : «J‘irai chez leshommes ». (ASE 45) Nous trouvons déjà cette décision dans le livre del’Exode où Dieu le Père dit : « J’ai entendu les cris de monpeuple, je vais descendre. »

(Ex 3, 7-8) Pour réaliser son plan de salut et lemener jusqu’à son accomplissement, Dieu choisit Marie.

Ce que Dieu a promis de réaliser

Comment Montfort voit-il l’agir de Dieu ? Dieuest entré dans l’histoire. Et cela après une longue période de préparation. Auxenvirons de l’année 1800 avant Jésus-Christ, Dieu s’est fait connaître àAbraham et 1800 ans plus tard, le Christ lui-même est venu dans le monde.L’incarnation du Christ a déjà commencé dans le plan de Dieu avec Abraham. Dieudit à Abraham : Quitte ton pays… et je ferai de toi un grandpeuple. » Une promesse.

Et, à travers toute l’histoire, nous voyons que Dieutient parole. Il se ‘colle’ à ceux à qui il a fait une promesse. Abraham estallé à l’aventure. Il a transmis sa foidans la promesse de Dieu à Isaac et à Jacob. Ils n’avaient, dans leurpérégrination tout au long de leur vie, que cette promesse de Dieu. Leur foi consistait enceci : Ce que Dieu a promis, il l’accomplira. Même si les circonstances semblaient, àpremière vue, affirmer le contraire. Après tout, le peuple de Dieu en Egypte, afini par devenir esclave.

Il semble que le plan de Dieu, depuis Abraham, neprogresse qu’avec des hauts et des bas. Lorsque la détresse devint extrême,Dieu s’adressa à Moïse : « J’ai entendu les plaintes de monpeuple, je vais descendre. Va trouver Pharaon et va plaider en faveur de monpeuple. » Avec Moïse, nous arrivons à un moment charnière de l’histoireAvec lui fut réalisée l’Alliance.

Mais malgré cette Alliance, le peuple s’égare ànouveau. Les Hébreux durent endurer unséjour de quarante ans dans le désert (quarante ans était alors la longueurd’une vie). Même après qu’ils soient entré dans la ‘Terre Promise’, leur vieest passée par des moments d’euphorie et par de lourdes épreuves : aprèsles points culminants avec les rois Saül, David et Salomon, il y eut aussi descreux profonds.

Le point le plus bas fut l’exil à Babylone et ladestruction du temple de Jérusalem avec la perte de l’arche d’alliance. Dansces périodes d’infidélité et de désespoir, les prophètes ont toutefois rappeléque Dieu tient toujours parole. C’est aussi une constante dans les relations deDieu avec les hommes qu’il atteint toujours son but malgré la faiblesse humaineet de sérieux obstacles

Pensant à tous, Dieu s’adresse à quelques-uns

D’un groupe de pauvres, de fidèles, est enfin néeMarie et, à elle aussi, Dieu a fait une promesse : ‘Celui qui naîtra detoi sera le Messie’. En Jésus, se réalise en effet la Nouvelle et EternelleAlliance. En lui, le plan de Dieu pour les hommes s’accomplit définitivement.

Montfort se demande comment Dieu peut encoreaujourd’hui agir réellement et ce qu’il peut déduire de sa ligne de conduite. Ilest frappé par le fait que Dieu, à travers tout son plan, à travers toutel’histoire des hommes, s’adresse à une seule personne. Pensant à tous leshommes, il choisit Abraham, Moïse, Marie. Dieu ne s’adresse pas pour cela enpremier lieu aux personnes les plus douées. Dans son plan, Dieu ne regarde pasles qualités humaines ou les défauts : Moïse n’était pas un bon orateur,il bégayait. Marie était issue des Anawim, des petits, de ceux qui ne peuventpas compter sur leurs propres forces, qui attendent tout de Dieu.

Dieu se fait ‘dépendant’

Pensant à tous, Dieu s’adresse donc àquelques-uns ; Surtout, Dieu ne va pas vers les gens qui débordent dequalités, mais il s’adresse aux personnes, les questionne, les invite, lesappelle. Dieu se fait dépendant. Il prend l’initiative et demande :« Veux-tu… ? C’est l’image que Montfort a de Dieu. Il est un Dieu quinous prie.

“Me voici.”

Un autre aspect dans tout ce schéma de l’agir de Dieuest que, bien qu’il soit un Dieu qui questionne, il n’y a qu’une réponsepossible. La réponse est toujours la même : « Me voici. » Aussibien Abraham que Moïse l’ont dite. Marie a dit: “Je suis la servante duSeigneur.» C’est la réponse positive du croyant à la demande de Dieu. QuandJésus est entré dans le monde, il a dit aussi « Voici, je viens pour faireta volonté. » C’est aussi la prière fondamentale que Montfort aconcrétisée dans sa Consécration, le renouvellement des promesses dubaptême : « Me voici. »

Marie, le plus court chemin pour aller à Jésus

Marie a clairement sa place dans la grande œuvre deDieu. Dans le récit de Cana, Marie était là, aussi bien que Jésus. Marie voitque la fête est en train de mal tourner et elle s’adresse à Jésus. Mais il luirépond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encorevenue. » Chez Jean, l’heure signifie l ‘aube de l’accomplissement du plandu salut. Marie est celle qui donne à Dieu la chance d’amener son plan à sonachèvement. Elle entre dans le plan d’action du salut, dans l’agir de Jésus.

Et tout à fait à la fin du récit Jeanécrit : « Tel fut le premier des signes de Jésus. Il l’accomplità Cana, de Galilée. Il manifesta sa gloire et ses disciples crurent enlui. » Cela veut dire qu’il manifesta qui il était dans le grand plan deDieu, qui enfin établit sa nouvelle et éternelle alliance. Marie était présenteà Cana, à l’éclosion de la foi des disciples.

Et quand l’heure de Jésus fut venue, elle est là denouveau. Juste au moment où la foi des disciples vacillait sérieusement, Marieest là debout, avec Jean, au pied de la croix et reçoit de Jésus au Golgothaune nouvelle mission : « Femme, voici ton fils », qui vacille,qui a besoin de soutien, qui doit encore grandir dans sa foi. Et à Jean Ildit : « Voici ta mère.» Montfort s’est fortement appuyé sur lamission que Marie a reçue envers les croyants.

Dans les Actesdes Apôtres, nous voyons comment Marie a pris concrètement sa place aumilieu des disciples qui vacillent dans leur foi. Marie était présente, au jourde la Pentecôte, lorsque l’Eglise est née et que les disciples sont devenus deshommes nouveaux habités par Dieu. Montfort réfléchit là-dessus ; il aparcouru les mêmes étapes dans sa vie et il dit : Dieu est venu habiter enmoi. C’est possible aussi pour chacun de nous. Montfort nous montre pour celaun chemin aisé et ce chemin aisé passe par Marie.

Dans les pas de Montfort.

2012-01-10T21:19:00.000+01:00

Trois Congrégations vivent selon l’inspiration
queleur a donnée leur fondateur,
saint Louise-Marie de Montfort:

Les Missionnaires de la Compagnie de Marie(Montfortains)

Les Filles de la Sagesse

Les Frères de Saint Gabriel

Catéchèse à l'école de Marie (4)

2011-12-02T22:29:00.001+01:00

Commentaire de laVraie Dévotion de Montfort (60 – 89)

Saint Louis- Marie de Montfort donne lui-même l’introduction :« Ayant dit jusqu’ici quelque chose de la nécessité de la dévotion à laTrès Sainte Vierge, il faut dire en quoi consiste cette dévotion ; ce queje ferai, Dieu aidant, après que j’aurai présupposé quelques véritésfondamentales qui donneront jour à cette grande en solide dévotion que je veuxdécouvrir » (60).

Jésus-Christ

Permettez-moi decommencer avec une idée fausse : beaucoup pensent que, chez Montfort,Marie est le centre d’intérêt, c’est totalement faux. Il est formel : une dévotionqui ne conduit pas à Jésus-Christ comme objectif final est fausse et trompeuse.C’est une magnifique profession de foi enJésus qui coule de sa plume. Cela vaut la peine de s’arrêter à chaquesubdivision pour la faire sienne :

« Il estnotre unique maître qui doit nous enseigner, notre unique Seigneur de qui nousdevons dépendre, notre unique chef auquel nous devons être unis. Nous n’avonspas d’autre modèle auquel nous conformer, d’autre médecin qui puisse nousguérir, d’autre pasteur qui puisse nous nourrir. Il est notre unique chemin quidoit nous conduire, notre unique vérité que nous devons croire, notre uniquevie qui doit nous fortifier, bref : notre unique tout en toutes choses quidoit nous suffire. Il n’a pas été donné d’autre nom sous le ciel, que le nom deJésus, par lequel nous devions être sauvés. Dieu ne nous a pas mis d’autrefondement de notre salut, de notre perfection et de notre gloire queJésus-Christ… »(61).

Et il conclut :« Si donc nous établissons la solide dévotion de la Très Sainte Vierge, cen’est que pour établir plus parfaitement celle de Jésus-Christ. Nous ne visons rien d’autre que de donner unmoyen aisé et assuré pour trouver Jésus-Christ » (62). Nous devonsbien garder en tête ce point de départ si nous voulons comprendre la dévotionque notre auteur propose. C’est le premier pilier sur lequel il s’appuie.

Cependant ,ce pilier ne se trouve pas ainsi dans le vide, détaché de tout. De manièreprépondérante, il forme une partie du grand ‘édifice’, qu’est l’entreprise deDieu en faveur des hommes. Marie forme ici un chainon qu’on peut pas supprimersans mutiler le christianisme. De plus, Montfort indiquera plus loin que mêmechaque baptisé constitue un précieux chainon. À partir de cette compréhension,il parlera de la vraie dévotion,comme d’un vrai service de Dieu,service à Dieu.

L’ignorance à cesujet l’a tellement impressionné qu’il perd de vue ses lecteurs et que – dans unémouvante prière à Jésus – il se plaint du fait que beaucoup de responsables dela catéchèse ignorent le ‘lien nécessaire’ qui existe entre Jésus et Marie. Illaisse parler son cœur etdit des choses qu’il aurait probablement formulées autrement en public, demanière moins vexante pour certains théologiens, mais elles sont écrites et n’importequi peut les lire. Sa plainte couvre plusieurs pages. Pour ceux qui ont letlivre, ce sont les numéros 63 à 67.

Tu as dit ‘oui’

Tu as dit ‘oui’et à cause de cela tu appartiens à Jésus, et tu ne fais pas non plus simplementce que tu veux. De tels propos paraissent sans doute, aujourd’hui plus qu’autrefois,assez révoltants : le libre arbitre est quand même une des plus hautesvaleurs humaines !

Est-ce ainsi :parce que je suis chrétien, je ne fais plus ce que je veux ? La catéchèsepasse trop facilement au-dessus de telles questions. Et pourtant, commechrétien, tu choisis – et c’est ainsi pour tous nos choix, nous laissons tomberd’autres possibilités et nous ne faisons donc plus ce que nous voulons. Est-onconscient que, par le baptême – et par le renouvellement des promesses dubaptême – nous faisons un choix libre, qu’il s’agit même d’une alliance, d’un ‘contrat’qui nous engage vraiment ?

Pour rappel. Le baptême se trouve dans la lignedes vocations à travers toute la Bible, et sur ce point Dieu n’a pas changé –souligne Montfort. Pensant à beaucoup d’autres, Il en a choisi quelques-uns, etil continue toujours à agir ainsi. A ton baptême, il s’est tourné vers toi,mais il pensait en même temps à tous ceux que tu rencontrerais sur le chemin deta vie, tous ceux que, grâce à toi, il pourra atteindre. Il te demande :veux-tu collaborer avec moi, veux-tu être le levain dans la pâte, le sel de laterre ? Par ton ‘oui’, il se passe quelque chose de merveilleux :Dieu s’unit à toi et toi à Lui. C’est la grâce du baptême. Cette union est àgarder toute la vie et c’est ce que vise la dévotion que Montfort préconise :activer chaque jour la grâce du baptême.

Avec des images –puisées ci et là dans les évangiles – Montfort décrit la vocation du baptisé.Par son oui il est devenu librement le collaborateur deJésus-Christ. Ici, il cite à nouveau un passage que nous ne devons pas survolertrop vite : « …C’est pour la même raison que le Saint-Esprit nouscompare à des arbres plantés le longdes eaux de la grâce, dans le champs de l’Eglise, qui doivent donner leursfruits en leur temps ; aux branchesd’une vigne dont Jésus-Christ est le cep, qui doivent rapporter de bonsraisins ; à un troupeau dontJésus-Christ est le pasteur, qui doit se multiplier et donner du lait ; àune bonne terre dont Dieu est lelaboureur et dans laquelle la semence se multiplie et rapporte trente, soixanteou cent pour un. Jésus-Christ a donné sa malédiction au figuier stérile et au serviteurinutile qui n’avait pas fait valoir son talent. Tout cela nous prouve queJésus-Christ veut recevoir quelques fruits de nos chétives personnes : nosbonnes œuvres… »(68).

« Esclaves » ?

Dans ce contexte,Montfort aborde une question cruciale sur laquelle beaucoup trébuchent, jadispeut-être plus que maintenant : il parler d’un certain esclavage demanière positive. D’abord n’oublions pas qu’à l’époque de Montfort et de sescontemporains l’esclavage existait encore. Au temps où Montfort écrit, le portde Nantes (à l’ouest de la France où Montfort était actif) était connu pour soncommerce de l’ébène, un euphémisme pour le trafic des esclaves africains.

Cependant,Montfort utilisait précisément le terme esclavepour désigner la dépendance chrétienne dans sa forme la plus profonde, unengagement volontaire et désintéressé. Il y consacre plusieurs pages (lesnuméros 69 – 73) et sort une série d’arguments philosophiques et bibliques.Ceux qui ont le texte sous les yeux peuvent eux-mêmes les étudier et lesévaluer un par un. Je renvoie simplement à l’expérience et la sagesse humaines,à savoir l’amour entre deux personnes. Si elles se marient par intérêt ouavantages personnels, leur mariage n’a pas de base solide. Le véritable amourengendre dynamisme et donne une tout autre couleur aux obligations qui endécoulent. L’expression « donnant-donnant » est rejetée à l’arrière-plan.Agissez de manière désintéressée envers Dieu comme Il agit de manièredésintéressée envers vous. C’est aussi un thème important chez Paul qui d’ailleursapplique le terme esclave non pas seulement à lui-même mais aussi au Christ.

‘Appartenir’ à Marie ?

Comme je l’aidéjà dit ci- : Jésus-Christ est le seul pilier dans la construction de Dieu, mais ce pilier n’est pas dansle vide : Il est pour les hommes. Ceux-ci forment un deuxième pilier,comme Dieu l’a voulu. Entre les deux, il n’y a un lien devenu, depuis Abraham,une alliance. Grâce au oui plénier de Marie une alliance nouvelle et éternellea été établie, réciproque.

Grâce à son ouinous pouvons nous-mêmes entrer dans cette alliance. Cela se produit par lebaptême. Par conséquent, nous pouvonsaussi dire que son oui résonne encore et continue jusqu’à ce que le Corps duChrist atteigne sa pleine stature. La cause du Christ est la cause de Marie etvice-versa. Il n’y a pas de désaccord entre les deux. Le plus ardent désir deMarie c’est que nous soyons unis à son Fils. Vous pouvez être assurés,argumente Montfort, la dépendance envers Marie n’est rien d’autre que ladépendance envers le Christ. Et il n’hésite pas à poursuivre son raisonnement :être esclave de Jésus-Christ ou de Marie, cela revient au même, c’est unengagement volontaire pour la même œuvre.

Offerte par Dieu

Les troisième,quatrième et cinquième vérités que Montfort propose (les numéros 78 – 89) sontétroitement liées. Je résume : soyez honnête et ne vous surestimez pasvous-même, c’est ce qu’il laisse entendre. Sans une aide explicite de Marie,une vie orientée vers Dieu est possible mais soyez intelligent et implorez l’aidede celle que Jésus, avant de mourir nous a offerte : « voici ta mère. »

C’est un conseild’or de prendre Marie dans notre vie, car – et j’emploie une expression déjàcitée – « si le Saint-Esprit peut enfoncer les racines de ses vertus dansnotre âme , non seulement nous rencontrerons seulement le Christ tel qu’Il est,mais il entrera de plus en plus dans notre vie ; alors un être nouveaunaîtra en nous. »

Avant d’aller plus loin sur la manière aveclaquelle nous serons de plus en plus ouverts à l’action de l’Esprit Saint,Montfort indiquera en quoi cette dévotion diffère de tant d’autres dévotionsmariales. C’est un chapitre important que nous aborderons la prochaine fois (90– 118).

Frans Fabry

Jésus-Christ - VD 61 - 62

2011-11-30T19:09:00.001+01:00

Beaucoup pensent que, chez Montfort, Marie est le centre d'intérêt, c'est totalement faux. Il est formel: une dévotion qui ne conduit pas à Jésus-Christ comme objectif final est fausse et trompeuse. C'est une magnifique profession de foi en Jésus qui coulle de sa plume. Cela vaut la peine de s'arrêter à chaque subdivision pour la faire sienne.

Nous lisons dans 'La Vraie Dévotion' aux numéros 61 et 62:

61. Première vérité. - Jésus-Christ notre Sauveur, vrai Dieu et vrai homme,doit être la fin dernière de toutes nos autres dévotions: autrement ellesseraient fausses et trompeuses. Jésus-Christ est l'alpha et l'oméga, lecommencement et la fin de toutes choses. Nous ne travaillons, comme ditl'Apôtre, que pour rendre tout homme parfait en Jésus-Christ, parce que c'esten lui seul qu'habite[nt] toute la plénitude de la Divinité et toutes lesautres plénitudes de grâces, de vertus et de perfections; parce que c'est enlui seul que nous avons été bénis de toute bénédiction spirituelle; parce qu'ilest notre unique maître qui doit nous enseigner, notre unique Seigneur de quinous devons dépendre, notre unique chef auquel nous devons être unis, notreunique modèle auquel nous devons nous conformer, notre unique pasteur qui doitnous nourrir, notre unique voie qui doit nous conduire, notre unique vérité quenous devons croire, notre unique vie qui doit nous vivifier, et notre uniquetout en toutes choses qui doit nous suffire. Il n'a point été donné d'autre nomsous le ciel, que le nom de Jésus, par lequel nous devions être sauvés. Dieu nenous a point mis d'autre fondement de notre salut, de notre perfection et denotre gloire, que Jésus-Christ: tout édifice qui n'est pas posé sur cettepierre ferme est fondé sur le sable mouvant et tombera infailliblement tôt outard. Tout fidèle qui n'est pas uni à lui comme une branche au cep de la vigne,tombera, séchera et ne sera propre qu'à être jeté au feu. Si nous sommes enJésus-Christ et Jésus-Christ en nous, nous n'avons point de damnation àcraindre: ni les anges des cieux, ni les hommes de la terre, ni les démons desenfers, ni aucune autre créature ne nous peut nuire, parce qu'elle ne nous peutséparer de la charité de Dieu qui est en Jésus- Christ. Par Jésus-Christ, avecJésus-Christ, en Jésus-Christ, nous pouvons toutes choses: rendre tout honneuret toute gloire au Père, en l'unité du Saint-Esprit; nous rendre parfaits etêtre à notre prochain une bonne odeur de vie éternelle.

62.Si donc nous établissons la solide dévotion de la Très Sainte Vierge, cen'est que pour établir plus parfaitement celle de Jésus-Christ, ce n'est quepour donner un moyen aisé et assuré pour trouver Jésus-Christ. Si la dévotion àla Sainte Viergeéloignait de Jésus-Christ, il faudrait la rejeter comme une illusion du diable;mais tant s'en faut qu'au contraire, comme j'ai déjà fait voir et ferai voirencore ci-après: cette dévotion ne nous est nécessaire que pour trouverJésus-Christ parfaitement et l'aimer tendrement et le servir fidèlement.

L'ignorance - VD 63 - 67

2011-11-30T19:03:00.001+01:00

L'ignorance a tellement impressionné Montfort, qu'il perd de vue ses lecteurs et que - dans un émouvante prière à Jésus - il se plaint du fait que beaucoup de responsables de la catéchèse ignorent le 'lien nécessaire' qui existe entre Jésus et Marie. Il laisse parler son coeur et dit des choses qu'il aurait probablement formulées autrement en public, de manière moins vexante pour certains théologiens, mais elles sont écrites et n'emporte qui peut les lire. Sa plainte couvre plusieurs pages.

Ci-dessous vous pouvez lire ces numéros 63 - 67 dans 'La Vraie Dévotion':

63.Je me tourne ici un moment vers vous, ô mon aimable Jésus, pour me plaidreamoureusement à votre divine Majesté de ce que la plupart des chrétiens, mêmedes plus savants, ne savent pas la liaison nécessaire, qui est entre vous etvotre sainte Mère. Vous êtes, Seigneur, toujours avec Marie, et Marie esttoujours avec vous et ne peut être sans vous: autrement elle cesserait d'êtrede qu'elle est; elle est tellement transformée en vous par la grâce qu'elle nevit plus, qu'elle n'est plus; c'est vous seul, mon Jésus, qui vivez et régnezen elle, plus parfaitement qu'en tous les anges et les bienheureux. Ah! si onconnaissait la gloire et l'amour que vous recevez en cette admirable créature,on aurait de vous et d'elle bien d'autres sentiments qu'on n'a pas. Elle [vous]est si intimement liée, qu'on séparerait plutôt la lumière du soleil, lachaleur du feu; je dis plus, on séparerait plutôt tous les anges et les saintsde vous, que la divine Marie: parce qu'elle vous aime plus ardemment et vousglorifie plus parfaitement que toutes vos autres créatures ensemble.

64. Après cela, mon aimable Maître, n'est-ce pas une chose étonnante etpitoyable de voir l'ignorance et les ténèbres de tous les hommes d'ici-bas àl'égard de votre sainte Mère? Je ne parle pas tant des idolâtres et païens,qui, ne vous connaissant pas, n'ont garde de la connaître; je ne parle même pasdes hérétiques et des schismatiques, qui n'ont garde d'être dévôts à votresainte Mère, s'étant séparés de vous et votre sainte Eglise; mais je parle deschrétiens catholiques, et même des docteurs parmi les catholiques, qui faisantprofession d'enseigner aux autres les vérités, ne vous connaissent pas, nivotre sainte Mère, si ce n'est d'une manière spéculative, sèche, stérile etindifférente. Ces messieurs ne parlent que rarement de votre sainte Mère et dela dévotion qu'on lui doit avoir parce qu'ils craignent, disent-ils, qu'on enabuse, qu'on ne vous fasse injure en honorant trop votre sainte Mère. S'ils voientou entendent quelque dévôt à la Sainte Vierge parler souvent de la dévotion àcette bonne Mère, d'une manière tendre, forte et persuasive, comme d'un moyenassuré sans illusion, d'un chemin court sans danger, d'une voie immaculée sansimperfections, et d'un secret merveilleux pour vous trouver et vous aimerparfaitement, ils se récrient contre lui, et lui donnent mille fausses raisonspour lui prouver qu'il ne faut pas tant parler de la Sainte Vierge, qu'ily a beaucoup d'abus en cette dévotion, et qu'il faut s'appliquer à lesdétruire, et à parler de vous plutôt qu'à porter les peuples à la dévotion à la Sainte Vierge qu'ilsaiment déjà assez.

Onles entend parfois parler de la dévotion à votre sainte Mère, non pas pourl'établir et la persuader, mais pour en détruire les abus qu'on en fait, tandisque ces messieurs sont sans piété et sans dévotion tendre pour vous, parcequ'ils n'en ont pas pour Marie, regardant le Rosaire, le Scapulaire, leChapelet, comme des dévotions de femmelettes, propres aux ignorants, sanslesquels on peut se sauver; et s'il tombe en leurs mains quelque dévôt à la Sainte Vierge, quirécite son chapelet ou ait quelque autre pratique de dévotion envers elle, ilslui changeront bientôt l'esprit et le coeur: au lieu du chapelet, ils luiconseilleront de dire les sept psaumes; au lieu de la dévotion à la Sainte Vierge, ilslui conseilleront la dévotion à Jésus-Christ.

Omon aimable Jésus, ces gens ont-il votre esprit? Vous font-ils plaisir d'enagir de même? Est-ce vous plaire que de ne pas faire tous ses efforts pourplaire à votre Mère, de peur de vous déplaire? La dévotion à votre sainte Mèreempêche-t-elle la vôtre? Est-ce qu'elle s'attribue l'honneur qu'on lui rend?Est-ce qu'elle fait bande à part? Est-elle une étrangère qui n'a aucune liaisonavec vous? Est-ce se séparer ou s'éloigner de votre amour que de se donner àelle et de l'aimer?

65. Cependant, mon aimable Maître, la plupart des savants, pour punition deleur orgueil, n'éloigneraient pas plus de la dévotion à votre sainte Mère, etn'en donneraient pas plus d'indifférence, que si tout ce que je viens de direétait vrai. Gardez-moi, Seigneur, gardez-moi de leurs sentiments et leurspratiques et me donnez quelque part aux sentiments de reconnaissance, d'estime,de respect et d'amour que vous avez à l'égard de votre sainte Mère, afin que jevous aime et glorifie d'autant plus que je vous imiterai et suivrai de plusprès.

66.Comme si jusqu'ici je n'avais encore rien dit en l'honneur de votre sainteMère, faites-moi la grâce de la louer dignement: Fac me digne tuam Matremcollaudare, malgré tous mes ennemis, qui sont les vôtres, et que je leur disehautement avec les saints: Non praesumat aliquis Deum se habere propitium quibenedictam Matrem offensam habuerit: Que celui-là ne présume pas recevoir lamiséricorde de Dieu, qui offense sa sainte Mère.

67.Pour obtenir de votre miséricorde une véritable dévotion à votre sainte Mère,et pour l'inspirer à toute la terre, faites que je vous aime ardemment, etrecevez pour cela la prière embrasée que je vous fais avec saint Augustin etvos véritables amis (tom. 9, operum meditat.):

"Tues Christus, pater meus sanctus, Deux meus pius, rex meus magnus, pastor meusbonus, magister meus unus, adjutor meus optimus, dilectus meus pulcherrimus, panismeus vivus, sacerdos meus in aeternum, dux meus ad patriam, lux mea vera,dulcedo mea sancta, via mea recta, sapientia mea praeclara, simplicitas meapura, concordia mea pacifica, custodia mea tota, portio mea bona, salus measempiterna...

"ChristeJesu, amabilis Domine, cur amavi, quare concupivi in omni vita mea quidquampraeter te Jesum Deum meum? Ubi eram quando tecum mente non eram? Jam ex hocnunc, omnia desideria mea, incalescite et effluite in Dominum Jesum; currite,satis hactenus tardastis; properate quo pergitis; quaerite quem quaeritis.Jesu, qui non amat te anathema sit; qui te non amat amaritudine repleatur... Odulcis Jesu, te amet, in te delectetur, te admiretur omnis sensus bonus tuaeconveniens laudi. Deux cordis mei et pars mea, Christe Jesu, deficiat cor meumspiritu suo, et vivas tu in me, et concalescat in spiritu meo vivus carboamoris tui, et excrescat in ignem perfectum; ardeat jugiter in ara cordis mei,ferveat in medullis meis, flagret in absconditis animae meae; in die consummationismeae consummatus inveniar apud te. Amen."

J'aivoulu mettre en latin cette admirable oraison de saint Augustin, afin que lespersonnes qui entendent le latin la disent tous les jours pour demander l'amourde Jésus que nous cherchons par la divine Marie.

Tu as dit 'oui' - VD 68

2011-11-30T18:52:00.001+01:00

Avec des images -puisées ci et là dans les évangiles - Montfort décrit la vocation du baptisé. Par son oui il est devenu librement le collaborateur de Jésus-Christ. Ici, il cite à nouveau un passage que nous ne devons pas survoler trop vite.

Nous lisons au numéro 68 dans 'La Vraie Dévotion':

"... C'est pour la même raison que le Saint-Esprit nous compare à des arbres plantés le long des eaux de la grâce, dans le champ de l'Eglise, qui doivent donner leurs fruits en leur temps; aux branches d'une vigne dont Jésus-Christ est le cep, qui doivent rapporter de bons raisins; à un troupeau dont Jésus-Christ est le pasteur, qui doit se multiplier et donner du lait; à une bonne terre dont Dieu est le laboureur et dans laquelle la semence se multiplie et rapporte trente, soixante ou cent pour un. Jésus-Christ a donné sa malédiction au figuier stérile et au serviteur inutile qui n'avait pas fait valoir son talent. Tout cela nous prouve que Jésus-Christ veut recevoir quelques fruits de nos chétives personnes: nos bonnes oeuvres..."

"Esclaves"? - VD 69 - 73

2011-11-30T18:34:00.001+01:00

Montfort aborde une question cruciale sur laquelle beaucoup trébuchent, jadis peut-être plus que maintenant: il parle d'un certain esclavage de manière positive. D'abord, n'oublions pas qu'à l'époque de Montfort et de ses contemporains l'esclavage existait encore. Au temps où Montfort écrit, le port de Nantes (à l'ouest de la France où Montfort était actif) était connu pour son commerce de l'ébène, un euphémisme pour le trafic des esclaves africains.

Montfort y consacre plusieurs pages et nous lisons ci-dessous les numéros 69 - 73:

69.Il y a deux manières ici-bas d'appartenir à un autre et de dépendre de sonautorité, savoir: la simple servitude et l'esclavage; ce qui fait que nousappelons un serviteur et un esclave.

Parla servitude commune parmi les chrétiens, un homme s'engage à en servir unautre pendant un certain temps, moyennant un certain gage ou une tellerécompense.

Parl'esclavage, un homme est entièrement dépendant d'un autre pour toute sa vie,et doit servir son maître, sans en prétendre aucun gage ni récompense comme unede ses bêtes sur laquelle il a droit de vie et de mort.

70. Il y a trois sortes d'esclavages: un esclavage de nature, un esclavagede contrainte et un esclavage de volonté. Toutes les créatures sont esclaves deDieu en la première manière: Domini est terra et plenitudo ejus; les démons etles damnés en la seconde; les justes et les saints le sont en la troisième.L'esclavage de volonté est le plus parfait et le plus glorieux à Dieu, quiregarde le coeur, et qui demande le coeur, et qui s'appelle le Dieu du coeur,ou de la volonté amoureuse, parce que, par cet esclavage, on fait choix, par-dessus toutes choses, de Dieu et de son service, quand même la nature n'yobligerait pas.

71.Il y a une totale différence entre un serviteur et un esclave:

1ºUn serviteur ne donne pas tout ce qu'il est et tout ce qu'il possède et tout cequ'il peut acquérir par autrui ou par soi-même, à son maître; mais l'esclave sedonne tout entier, tout ce qu'il possède et tout ce qu'il peut acquérir, à sonmaître, sans aucune exception.

2ºLe serviteur exige des gages pour les services qu'il rend à son maître, maisl'esclave n'en peut rien exiger, quelque assiduité, quelque industrie, quelqueforce qu'il ait à travailler.

3ºLe serviteur peut quitter son maître quand il voudra, ou du moins quand letemps de son service sera expiré; mais l'esclave n'est pas en droit de quitterson maître quand il voudra.

4ºLe maítre du serviteur n'a sur lui aucun droit de vie et de mort, en sorte ques'il le tuait, comme une de ses bêtes de charge, il commettrait un homicideinjuste; mais le maître de l'esclave a, par les lois, droit de vie et de mortsur lui, en sorte qu'il peut le vendre à qui il voudra, ou le tuer, comme, sanscomparaison, il ferait [de] son cheval.

5ºEnfin, le serviteur n'est que pour un temps au service d'un maître, etl'esclave pour toujours.

72.Il n'y a rien parmi les hommes qui nous fasse plus appartenir à un autre quel'esclavage; il n'y a rien aussi parmi les chrétiens qui nous fasse plusabsolument appartenir à Jésus-Christ et à sa sainte Mère que l'esclavage devolonté, selon l'exemple de Jésus-Christ même, qui a pris la forme d'esclavepour notre amour: Formam servi accipiens, et de la Sainte Vierge, quis'est dite la servante et l'esclave du Seigneur. L'Apôtre s'appelle par honneurservus Christi. Les chrétiens sont appelés plusieurs fois dans l'Ecrituresainte servi Christi; lequel mot de servus, selon la remarque véritable qu'afaite un grand homme, ne signifiait autrefois qu'un esclave, parce qu'il n'yavait point encore de serviteurs comme ceux d'aujourd'hui, les maîtres n'étantservi que par des esclaves ou affranchis: ce que le Catéchisme du saint Concilede Trente, pour ne laisser aucun doute que nous soyons esclaves deJésus-Christ, exprime par un terme qui n'est point équivoque, en nous appelantmancipia Christi: esclave de Jésus-Christ. Cela posé:

73.Je dis que nous devons être à Jésus-Christ et le servir, non seulement commedes serviteurs mercenaires, mais comme des esclaves amoureux, qui par un effetd'un grand amour, se donnent et se livrent à le servir en qualité d'esclaves,pour l'honneur seul de lui appartenir. Avant le baptême, nous étions esclavesdu diable; le baptême nous a rendus esclaves de Jésus-Christ: ou il faut queles chrétiens soient esclaves du diable, ou esclaves de Jésus-Christ.

'Appartenir' à Marie?

2011-11-30T18:24:00.001+01:00

Comme je l'ai déjà dit ci-: Jésus-Christ est le seul pilier dans la construction de Dieu, mais ce pilier n'est pas dans le vide: Il est pour les hommes. Ceux-ci forment un deuxième pilier, comme Dieu l'a voulu. Entre les deux, il n'y a un lien devenu, depuis Abraham, une alliance. Grâce au oui plénier de Marie une alliance nouvelle et éternelle a été établie, réciproque.

Grâce à son oui nous pouvons nous-mêmes entrer dans cette alliance. Cela se produit par le baptême. Par conséquent, nous pouvons aussi dire que son oui résonne encore et continue jusqu'à ce que le Corps du Christ atteigne sa pleine stature. La cause du Christ est la cause de Marie et vice-versa. Il n'y a pas de désaccord entre les deux. Le plus ardent désir de Marie c'est que nous soyons unis à son Fils. Vous pouvez être assurés, argumente Montfort, la dépendance envers Marie n'est rien d'autre que la dépendance envers le Christ. Et il n'hésite pas à poursuivre son raisonnement: être esclave de Jésus-Christ ou de Marie, cela revient au même, c'est un engagement volontaire pour la même oeuvre.

Offerte par Dieu - VD 78 - 89

2011-11-30T18:15:00.001+01:00

Les troisième, quatrième et cinquième vérités que Montfort propose (les numéros 78 - 89) sont étroitement liées. Je résume: soyez honnête et ne vous surestimez pas vous-même, c'est ce qu'il laisse entendre. Sans une aide explicite de Marie, une vie orientée vers Dieu est possible mais soyez intelligent et implorez l'aide de celle que Jésus, avant de mourir nous a offerte: "voici ta mère."

C'est un conseil d'or de prendre Marie dans notre vie, car si le Saint-Esprit peut enfoncer les racines de ses vertus dans notre âme, non seulement nous rencontrerons seulement le Christ tel qu'Il est, mais il entrera de plus en plus dans notre vie; alors un être nouveau naîtra en nous."

Catéchèse à l'école de Marie (3)

2011-11-01T20:36:00.000+01:00

Commentaire sur 'La Vraie Dévotion' de Montfort (49 - 59)

Supposez que vous aimez quelqu’un et que vous luioffrez quelque chose de beau, mais que votre cadeau ne soit pas accepté, qu’en advient-ilde votre don? Aux yeux du donateur, un triste souvenir, auprès de celui à quiil était destiné, le geste disparaît dans la poubelle de sa mémoire. Ce n’estvraiment que lorsqu’un cadeau est accepté qu’il obtient sa pleine valeur:quelque chose se passe alors entre le donateur et le bénéficiaire, un lien s’établit ou serenforce.

Traverser le fossé

Ils’agit là d’un langage imagé mais il peut aider les gens à comprendre la manièred’agir de Dieu envers les hommes: il s’agit d’une proposition, bien plus, d’unealliance. Mais ce qui est spécial ici, c’est que les deux parties sonttotalement différentes. Entre elles, il y a un fossé infranchissable: lepremier est invisible et n’a ni pieds ni mains, l’autre est fait de chair et desang. Comment peuvent-ils se donner la main, conclure une alliance et laréaliser? Seul un homme-Dieu serait en mesure de le faire. Et c’est ce qui estarrivé avec Jésus-Christ. L’auteur de lalettre aux Hébreux met dans sa bouche cette prière pleine de signification: “Tun’as voulu ni offrande ni sacrifice mais tu m’as façonné un corps. Tu nedemandais ni holocaustes ni victimes alors j’ai dit: 'Voici, je viens…'” (Heb 10, 5-7). Ce même Jésus a ouvert,en franchissant le fossé, un chemin vers le Père. Une nouvelle et éternellealliance est établie et sa mise en œuvre peut se poursuivre.

Venir sans cesse vers les hommes

Ilest faux de penser qu’avec la mort et la résurrection de Jésus, l’œuvre estterminée, même si alors une orientation définitive lui est donnée. Le cheminvers un ciel nouveau et une terre nouvelle est alors ouvert, mais le chemindoit encore être parcouru. En vérité, pour le faire, personne ne peut comptersur ses propres forces. Montfort le répètera plus d’une fois, Jésus-Christ estet restera toujours le sauveur. Comment? De la même manière que la premièrefois, répond Montfort, à savoir en venant sans cesse vers les hommes. Réfléchissonsavec lui.

“C’estpar Marie que le salut du monde a commencé et c’est par Marie qu’il doit êtreconsommé ” (VD 49), dit notre auteur. Peut-elle, du haut du ciel, contribuerici sur terre à l’achèvement de l’œuvre commencée par Jésus? Souvenez-vous desparoles que Montfort a choisies pour expliquer la mission qu’elle a reçue de Dieu.“Demeure près des hommes, mes élus, mes amis.” Comme une bonne mère, tu dois prendre soin d’eux. Comme tu étaisprésente au Cénacle parmi les disciples en prière, jette, encore aujourd’hui, lesracines de tes vertus dans les ‘amis de Dieu’. Ainsi, de nos jours, le fossépourra être franchi et Jésus pourra encore et toujours s’incarner chez leshommes.

Inimitié et‘bonne nouvelle’

“Commentvoulez-vous que je me taise? ”, s’exclame Montfort ayant acquis une bonnecompréhension de ce mystère. Depuis lors, il est devenu un missionnaireinfatigable. Beaucoup sont ignorants, ne sont pas conscients de l’alliance queDieu a conclue avec eux et n’accueillent pas l’offre que Dieu leur fait, c’estpourquoi Dieu ne peut pas agir efficacement dans le monde, conclut-il. Il fautdonner à Dieu toute la place, encommençant par soi-même.

Lemal n’est pas moins attirant que le bien, écrivit un jour saint Bède. En effet,si on s’y arrête, on constate qu’il existe souvent un combat entre le bien etle mal. Déjà le premier livre de la bible en parle. Montfort renvoie à cepassage de Genèse 3,15 où, après la chute, le Seigneur s’adresse au séducteur,le serpent: “Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ton lignageet le sien. Il t’écrasera la tête et tu l’atteindras au talon” (VD 51). Montfortnote que la phrase fait allusion à une hostilité permanente, car il s’agit d’uncombat entre le lignage de la femme et celui du tentateur, une inimitiéirréconciliable, qui durera, voire augmentera jusqu’à la fin du monde.

Unegrande inimitié est donc annoncée et en même temps, une victoire. C’est caractéristiquedans la bible: une ‘bonne nouvelle’ est promise, une prophétie qui trouvera sonaccomplissement en Jésus Christ, le Sauveur. La discorde entre le serpent et lafemme annoncée dans le premier livre de la bible, se trouve à nouveau dans ledernier livre, l’Apocalypse. Jean y décrit la lutte radicale entre la Femme etle Dragon. J’écris le mot Femme avec une majuscule, désignant aussi bien Marieque l’Église, le Dragon étant le Démon, l’adversaire. Entre la Genèse etl’Apocalypse se situe l’axe autour duquel tourne l’histoire de la chute et durachat de l’homme par le Christ.

Le temps où nous vivons

Montfortse sert d’un style apocalyptique, caractérisé par un langage fort imagé etriche en symboles. Il décrit la lutte violente entre les amis du démon et les‘amis de Dieu’. Marie entre en scène: “L’humble Marie aura toujours la victoiresur cet orgueilleux, et si grande qu’elle ira jusqu’à lui écraser la tête oùréside son orgueil ; elle découvrira toujours sa malice de serpent ;elle éventera ses mines infernales, elle dissipera ses conseils diaboliques etgarantira jusqu’à la fin des temps sesfidèles serviteurs de sa patte cruelle...” (VD 54).

Lelivre de l’Apocalypse est souvent compris comme l’annonce d’une catastrophefatale, la fin du monde. C’est tout à fait faux. Jean donne aux croyants unencouragement très fort. C‘est un écrit de circonstance à un moment où leschrétiens, sous l’empereur Domitien, eurent à subir les pires persécutions etJean affirme avec force: ce n’est pas la fin. Le Christ nous aidera à traverser cette périodedifficile, il y aura sûrement des victimes, mais finalement le Christ vaincra.

Remarquezla double dimension du temps: aujourd’hui la période difficile et la lointaineperspective de la victoire finale. Dans l’extrait de la Vraie Dévotion que nouslisons ici, nous trouvons également cette double dimension. L’expression ‘lesderniers temps’ se réfère simultanément à la période commencée avec la mort etla résurrection du Christ et à celle de l’instauration finale d’un ciel nouveauet d’une terre nouvelle, donc aussi bien le temps où nous vivons actuellementet celui qui doit encore arriver.

Dansce temps-ci, Marie et sa descendance (les ‘amis de Dieu’) ont une tâche spécifique:“Dieu veut que sa sainte Mère soit à présent plus connue, plus aimée, plushonorée que jamais elle n’a été: ce qui arrivera sans doute si les prédestinés(‘les amis de Dieu’) entrent, avec la grâce et la lumière du Saint-Esprit, dansla pratique intérieure et parfaite que je leur découvrirai par la suite… Ilséprouveront ses douceurs et ses bontés maternelles… ils connaîtront lesmiséricordes dont elle est pleine … Ils sauront qu’elle est le moyen le plusassuré, le plus aisé, le plus court et le plus parfait pour aller àJésus-Christ et ils se livreront à elle.”(VD 55).

Collésintimement à Dieu

Toujoursdans un langage apocalyptique, Montfort décrit à quoi ressembleront ceux qui sedonnent entièrement à Marie: ils seront des hommes nouveaux. Ils seronttransformés tout comme les apôtres craintifs au Cénacle qui, d’hommes angoisséssont devenus de courageux annonciateurs. Notez les comparaisons fortes etparfois provocantes puisées dans la bible.

“Ilsseront un feu brûlant : comme serviteurs du Seigneur, ils allumerontpartout le feu de l’amour divin ; ils seront des flèches acérées dans la mainpuissante de Marie pour percer ses ennemis. Ils seront des fils de Lévi, bien purifiés par le feu de grandestribulations et ‘intimement collés’ à Dieu, qui porteront l’or de l’amour dansle cœur, l’encens de l’oraison dans l’esprit et la myrrhe de la mortificationdans le corps… Ils seront partout la ‘bonne odeur’ de Jésus Christ pour lespauvres et les petits… des nuées tonnantes et volantes par les airs au moindresouffle du Saint-Esprit… Ils seront de véritables apôtres des derniers temps… enun mot, de vrais disciples de Jésus Christ...” (VD 56-59).

Justepour des génies?

Enraison de sa manière de parler, on pourrait croire que Montfort n’a plus les piedssur terre. En fait, comme missionnaire itinérant, il s’adresse au peuple telqu’il est, aux intellectuels aussi bien qu’aux petites gens dont il a réussi às’attirer la confiance. Il a montré un chemin que lui-même a parcouru et lesgens l’ont remarqué. À ses yeux, c’est une erreur de se contenter d’une viemédiocre et d’une religiosité superficielle.

Enlien avec la sainteté, je cite ici Jean-Paul II qui, après les célébrations duGrand Jubilé, exprime son regard sur l’avenir: “Demander à uncatéchumène : ‘Veux-tu recevoir le baptême ?’ signifie lui demanderen même temps : ‘Veux-tu devenir saint ?’ Cela veut dire mettre sursa route le caractère radical du discours sur la Montagne… Comme le Concilelui-même l’a expliqué, il ne faut pas se méprendre sur cet idéal de perfection,comme s’il supposait une sorte de vie extraordinaire que seuls quelques‘génies’ de la sainteté pourraient pratiquer. Les voies de la sainteté sontmultiples et adaptées à la vocation de chacun. Je remercie le Seigneur qui m’apermis de béatifier et canoniser ces dernières années de nombreux chrétiens etparmi eux beaucoup de laïcs qui sesont sanctifiés dans les conditionsles plus ordinaires de la vie. Il est temps de proposer de nouveau à tous, avecconviction, ce haut degré de la vie chrétienne ordinaire…” (NMI 31).

Pourcette vie quotidienne ordinaire, Montfort indique un chemin qui conduit à lasainteté, pas une sainteté qui nous fait garder la tête inclinée et les mainsjointes; au contraire, il s’agit d’une manière de vivre en union avec Marie quinous conduit à l’âge adulte, le cœur et les mains levés vers Dieu et vers leshommes. Il dira que c’est un chemin facile, court, parfait et assuré. Avant del’expliquer, il nous montrera cinq piliers, des fondations sur lesquelles cechemin s’appuie. Nous en parlerons la prochaine fois.

FransFabry

Inimitié et 'bonne nouvelle'

2011-11-01T20:32:00.003+01:00

Voici quelques extraits du livre de l'Apocalyps.

Nous lisons avec vous au chapitre 12:

12 1 Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. 2 Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l`enfantement. 3 Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c`était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. 4 Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu`elle aurait enfanté. 5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. 6 Et la femme s`enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu`elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours.

Ici nous lisons avec vous au chapitre 21:

21 1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n`était plus. 2 Et je vis descendre du ciel, d`auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s`est parée pour son époux. 3 Et j`entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n`y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. 5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.

Collés intimement à Dieu

2011-11-01T20:17:00.000+01:00

VD 56 - VD 57 - VD 58 - VD 59

Le Père de Montfort décrit à quoi ressembleront ceux qui se donnent entièrement à Marie: ils seront des hommes nouveaux.
Nous lisons avec vous quelques extraits dans la Vraie Dévotion:

56.Mais qui seront ces serviteurs, esclaves et enfants de Marie?

Ceseront un feu brûlant, ministres du Seigneur qui mettront le feu de l'amourdivin partout.

Ceseront sicut sagittae in manu potentis, des flèches aiguës dans la main de lapuissante Marie pour percer ses ennemis.

Ceseront des enfants de Lévi, bien purifiés par le feu de grandes tribulations etbien collés à Dieu, qui porteront l'or de l'amour divin dans le coeur, l'encensde l'oraison dans l'esprit et la myrrhe de la mortification dans le corps, etqui seront partout la bonne odeur de Jésus-Christ aux pauvres et aux petis,tandis qu'ils seront une odeur de mort aux grands, aux riches et orgueilleuxmondains.

57. Ce seront des nues tonnantes et volantes par les airs au moindresouffle du Saint-Esprit, qui, sans s'attacher à rien, ni s'étonner de rien, nise mettre en peine de rien, répandront la pluie de la parole de Dieu et de lavie éternelle; ils tonneront contre le péché, ils gronderont contre le monde,ils frapperont le diable et ses suppôts, et ils perceront d'outre en outre,pour la vie ou pour la mort, avec leur glaive à deux tranchants de la parole deDieu, tous ceux auquels ils seront envoyés de la part du Très-Haut.

58.Ce seront des apôtres véritables des derniers temps, à qui le Seigneur desvertus donnera la parole et la force pour opérer des merveilles et remporterdes dépouilles glorieuses sur ses ennemis; ils dormiront sans or ni argent et,qui plus est, sans soin, au milieu des autres prêtres, et écclésiastiques etclercs, inter medios cleros; et cependant auront les ailes argentées de lacolombe, pour aller avec la pure intention de la gloire de Dieu et du salut desâmes, où le Saint-Esprit les appellera, et ils ne laisseront après eux, dansles lieux où ils auront prêché, que l'or de la charité qui estl'accomplissement de toute la loi.

59. Enfin, nous savons que ce seront de vrais disciples de Jésus-Christ,qui marchant sur les traces de sa pauvreté, humilité, mépris du monde etcharité, enseignant la voie étroite de Dieu dans la pure vérité, selon le saintEvangile, et non selon les maximes du monde, sans se mettre en peine ni faireacception de personne, sans épargner, écouter ni craindre aucun mortel, quelquepuissant qu'ils soit. Ils auront dans leur bouche le glaive à deux tranchantsde la parole de Dieu; ils porteront sur leurs épaules l'étendard ensanglanté dela Croix, lecrucifix dans la main droite, le chapelet dans la gauche, les sacrés noms deJésus et de Marie sur leur coeur, et la modestie et mortification de Jésus-Christ dans toute leur conduite.

Voilàde grands hommes qui viendront, mais que Marie fera par ordre du Très-Haut,pour étendre son empire sur celui des impies, idolâtres et mahométans. Maisquand et comment cela sera-t-il?... Dieu seul le sait: c'est à nous de noustaire, de prier, soupirer et attendre: Expectans expectavi.

Catéchèse à l'école de Marie (2)

2011-10-18T22:30:00.000+02:00

Commentaire sur 'La Vraie Dévotion' de Montfort (14 - 46)

Dieu à l’œuvre

Dans l’introduction decette série, nous avons établi comment Montfort commence par attirer l’attentionsur la façon étonnante avec laquelle Dieu est venu vers les hommes, à savoirpar Marie. Que pouvons-nous en apprendre? Qu’a-t-elle à faire avec nous?

"Sortie des mains du Très-Haut"

Montfortaffirme que Marie est cent pour cent une créature, totalement humaine commevous et moi. Il emploie pour cela une expression qui se trouve plus d’une foisdans la bible et qui, chez Jérémie, compare Dieu à un potier: sortie des mains du Très-Haut (VD 14). Quandle potier n’est pas content de son œuvre, il la brise et recommence jusqu’à cequ’il ait un vase qui lui plaise (Jr 18,4). Ainsi Marie est-elle issue des mainsdu Très-Haut, dans le but qu’il avait, à savoir réaliser un ciel nouveau et uneterre nouvelle pour tous les hommes.

La création

Les72 livres de la bible constituent un ensemble unique et retracent le grandrécit de la création avec, en apothéose, la mort et la résurrection de Jésus etson retour au ciel. A partir de ce regard, Paul appelle le Seigneur ressuscité"le Premier-né de toute créature" (Col 1, 15).

LePape Benoît XVI − dans son encyclique sur la Parole de Dieu − réfère à un grandprocessus qui a au lieu: “La révélation biblique est profondémentenracinée dans l’histoire. Le plan de Dieu est progressivement devenu visibleet s’est réalisé lentement, en phases successives, souvent malgré et à traversl’opposition des hommes. Dieu choisit un peuple et l’éduque avec patience. »

«Lorsque les temps furent accomplis, Dieu envoya son Fils, né d’un femme »,c’est ainsi que St Paul, dans sa lettre aux Galates (Ga 4, 4) décrit le momentdécisif de l’entrée de Jésus dans l’histoire. La ‘descente’ de Jésus et son ‘élévation’ versle Père est un événement irréversible dans l’œuvre créatrice de Dieu etMontfort indique la place que Marie y tient: “Je dis cependant que les choses étantsupposées comme elles sont, Dieu ayant voulu commencer et achever ses plusgrands ouvrages par la Très Sainte Vierge depuis qu’il l’a formée, il est àcroire qu’il ne changera pas de conduite dans les siècles des siècles, car ilest Dieu et ne change point en ses sentiments ni en sa conduite” (VD 15).

Pourexprimer la ‘descente’ de Jésus, Montfort utilise des mots qui renvoientdirectement au récit de la création: “ Dieu le Fils est descendu dans son seinvirginal comme le nouvel Adam dans sonparadis terrestre…” (VD 18). Il s’agit clairement de la nouvelle création. Notreauteur entre plus avant dans cet événement et exprime son admiration: “ Oadmirable et incompréhensible dépendance d’un Dieu ”, et il pointe déjà une deses réflexions: si Jésus s’est fait si dépendant de Marie, pourquoidevrions-nous nous craindre de dépendre d’elle?

Marie et l’Église

Pourexprimer plus clairement le lien intime qui existe entre Jésus Christ et lesbaptisés, saint Paul emploie l’image du corps: il s’agit d’un seul corps dontJésus est la tête et les baptisés sont les membres (1 Co 12, 12-30). Sur cetarrière-fond, Montfort explique le lien entre Marie et les baptisés, l’Église: “AvecMarie et en elle, le Saint-Esprit a produit son chef-d’œuvre qui est un Dieufait homme. De la même manière, il produit tous les jours, jusqu’à la fin du monde…les membres du corps de ce chef adorable” (VD 20). Montfort développera de plusen plus cette donnée.

Disonsquelques mots sur l’actualité de la pensée de Montfort. Il ne possédait biensûr pas, au 18e siècle, les traductions actuelles de la bible et ne connaissaitpas les techniques modernes de l’exégèse, mais ses conclusions sont exactes. Ainsinous constatons que Vatican II n’a pas contredit ses intuitions quant à laplace de Marie et son action efficace envers les croyants mais qu’il les aapprofondies. On sait que les évêques belges, avec leurs théologiens, ont apportéune importante contribution à la rédaction des grands documents conciliaires.Quand on demandait au professeur Philips, rédacteur du texte sur Marie, s’il avaitalors les écrits de Montfort sous la main, il répondait: je ne les avais pas matériellementsur mon bureau mais je les portais dans mon cœur. En 2003, Jean-Paul II a écritune lettre spécialement à la Famille montfortaine.Il y souligne le lien étroit entre les intuitions de Montfort et le documentconciliaire Lumen Gentium, et demandede maintenir vivante chez les chrétiens la confiance dans les soins maternelsde Marie.

Jadis,par respect pour elle, on plaçait volontiers Marie dans les hauteurs du ciel.On soulignait ainsi la différence entre elle et le monde pécheur. C’était commesi sa place était davantage près Dieu que près des hommes. Grâce à unerelecture attentive des données bibliques, Vatican II l’a placée au milieu dupeuple de Dieu: elle n’est pas seulement un membre éminent de l’Église, maiselle chemine aussi avec les hommes en route vers le ciel nouveau et la terre nouvelle.“Son amour maternel la rend attentive aux frères et sœurs de son Fils dont lepèlerinage n’est pas achevé, ou qui se trouvent engagés dans les périls et lesépreuves, jusqu’à ce qu’ils parviennent à la patrie bienheureuse” (LG 62).

Le terme ‘prédestinés’

Dela même manière, Montfort place Marie dans le peuple de Dieu, l’Église vivante.Pour l’exprimer, il se rattache au remarquable livre biblique de l’Ecclésiastique, appelé aujourd’hui Livrede Ben Sira, un écrivain juif du deuxième siècle avant Jésus Christ. Ilvoulait encourager ses coreligionnaires et il en avait toutes les raisons. Eneffet, le peuple juif était menacé de ne plus survivre. Pas seulement parce quele pays était occupé depuis longtemps par les Syriens, mais surtout parce quele nouveau roi avait érigé sur l’esplanade du temple à Jérusalem une grandestatue en l’honneur de Zeus et empêchait tout autre culte. C’était, pour le petitreste des croyants, comme si l’œuvre de Dieu avec le peuple juif allaitdéfinitivement vers sa fin. L’auteur continue cependant à croire que Dieupoursuivra l’œuvre qu’il a commencée et que, comme autrefois, il continuera às’appuyer sur quelques-uns. Il reprend pour cela le terme ‘peuple élu’ etl’appelle tantôt ‘Jacob’, tantôt ‘Israël’.

Pourexpliquer le rôle de Marie au milieu de ces pauvres ‘élus’ de Dieu, Montfortpuise quelques phrases du livre de l’Ecclésiastique.Je traduis le terme ‘prédestinés’ par l’expression très significative ‘mes sympathisants’ou ‘mes amis’.

"C’est là ta place "

Notreauteur fait dire par Dieu le Père ces paroles à Marie: “ Demeure en Jacob. C’est là – au milieu de mes ‘prédestinés’, mes sympathisants, mes amis – qu’est ta place; sois pour eux une vraiemère (VD 29-30). "

EtDieu le Fils dit à Marie: « Israël sera ton héritage. Reçois le peuple deDieu comme héritage, il devient ta propriété. Sois en responsable: « Comme une bonne mère, tu les enfanteras,nourriras, élèveras; et, comme leur souveraine, tu les conduiras, gouverneraset défendras » (VD 31).

Dieule Saint-Esprit à son tour lui dit: “Jettetes racines dans mes élus ”… Sois active en eux. “Laisse toutes tes vertus prendre racine dans mes ‘amis’ pour lesfaire croître de vertu en vertu et de grâce en grâce…Donne-moi la joie de retrouveren eux les racines de ta foi invincible, de ton humilité profonde, de tamortification universelle, de ton oraison sublime, de ta charité ardente et detoutes tes autres vertus…” (VD 34).

“…Quand Marie a jeté ses racines dans un âme, elle yproduit des merveilles de grâce
qu’elle seule peut produire.” (VD 35). “…
Quandle Saint-Esprit, son Époux, l’a trouvée dans une âme, il y vole,
il y entre pleinement,il se communique à cette âme abondamment” (VD 36).

En guise de conclusion

D’aprèsMontfort, il ne peut en être autrement : Marie a reçu un grand pouvoir sur les ‘amis’ de Dieu et,comme en témoigne l’histoire, elle a pris son rôle à cœur (VD 37- 48).

Leprochain article parlera de Marie dans l’accomplissement de l’œuvre de Dieu (VD49-59).

Père Frans Fabry, directeur

Note:

Leschiffres entre parenthèses renvoient aux numéros de la Vraie Dévotion (VD) et du document conciliaire LumenGentium (LG).

"Sortie des mains du Très-Haut" - VD 14

2011-10-18T22:25:00.000+02:00

Approfondissement de ce qui est dans le texte:

'Catéchèse à l'école de Marie du mois d' octobre.

Nous lisons dans la Vraie Dévotion le n° 14:

14.J'avoue, avec toute l'Eglise, que Marie n'étant qu'une pure créature sortie desmains du Très-Haut, comparée à sa Majesté infinie, est moindre qu'un atome, ouplutôt n'est rien du tout, puisqu'il est seul "Celui qui est", etque, par conséquent, ce grand Seigneur, toujours indépendant et suffisant àlui-même, n'a pas eu ni n'a pas encore absolument besoin de la Très Sainte Viergepour l'accomplissement de ses volontés et pour la manifestation de sa gloire.Il n'a qu'à vouloir pour tout faire.

La Création - VD 15 et 18

2011-10-18T22:20:00.000+02:00

Approfondissement du texte avec article 15 et 18 que nous lisons dans 'La Vraie Dévotion':

15. Je dis cependant que, les choses supposées comme elles sont, Dieu ayant voulu commencer et achever ses plus grands ouvrages par la Très Sainte Vierge depuis qu'il l'a formée, il es à croire qu'il ne changera point de conduite dans les siècles des siècles, car il est Dieu, et ne change point en ses sentiments ni en sa conduite.

18. Dieu le Fils est descendu dans son sein virginal, comme le nouvel Adam dans son paradis terrestre, pour y prendre ses complaisances et pour y opérer en cachette des merveilles de grâce. Ce Dieu fait homme a trouvé sa liberté à se voir emprisonné dans son sein; il a fait éclater sa force à se laisser porter par cette petite fille. O admirable et incompréhensible dépendance d'un Dieu.

Marie et l' Eglise - VD 20 et LG 62

2011-10-18T22:15:00.000+02:00

Quand nous lisons dans l'article 'Catéchèse à l'école de Marie', nous arrivons sur le passage 'Marie et l'Eglise'. Ici nous citons le numéro 20 que le père de Montfort a écrit dans 'La Vraie Dévotion':

20. Dieu le Saint-Esprit étant stérile en Dieu, c'est-à-dire ne produisant point d'autre personne divine, est devenu fécond par Marie qu'il a épousée. C'est avec elle et en elle et d'elle qu'il a produit son chef-d'oeuvre, qui est un Dieu fait homme, et qu'il produit tous les jours jusqu'à la fin du monde les prédestinés et les membres du corps de ce chef adorable: c'est pourquoi plus il trouve Marie, sa chère et indissoluble Epouse, dans une âme, et plus il devient opérant et puissant pour produire Jésus-Christ en cette âme et cette âme en Jésus-Christ.

Ci-dessous nous citons encore le passage d'une écriture de l'Eglise 'Lumen Gentium' n° 62:
“Son amour maternel la rend attentive aux frères et sœurs de son Fils dont le pèlerinage n’est pas achevé, ou qui se trouvent engagés dans les périls et les épreuves, jusqu’à ce qu’ils parviennent à la patrie bienheureuse” (LG 62).

Le terme 'prédestinés'

2011-10-18T22:10:00.000+02:00

"C’est là ta place "

2011-10-18T22:05:00.000+02:00

VD 29 - 31 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 43

Nous arrivons à la fin du texte 'Catéchèse à l'école de Marie' avec le passage: 'C'est là ta place'. Nous citons des numéros que le Père de Montfort a écrit dans 'La Vraie Dévotion':
29.Dieu le Père se veut faire des enfants par Marie jusqu'à la consommation dumonde, et il lui dit ces paroles: In Jacob inhabita: demeurez en Jacob,c'est-à-dire faites votre demeure et résidence dans mes enfants et prédestinés,figurés par Jacob.

31. Commeleur bonne mère, vous les enfanterez, nourrirez, élèverez; et, comme leursouveraine, vous les conduirez, gouvernerez et défendrez.

34. Dieu le Saint-Esprit veut se former en elle et par elle des élus et illui dit: In electis meis mitte radices. Jetez, ma bien-aimée et mon Epouse, lesracines de toutes vos vertus dans mes élus, afin qu'ils croissent de vertu envertu et de grâce en grâce. J'ai pris tant de complaisance en vous, lorque vousviviez sur la terre dans la pratique des plus sublimes vertus, que je désireencore vous trouver sur la terre, sans cesser d'être dans le ciel.Reproduisez-vous pour cet effet dans mes élus: que je voie en eux aveccomplaisance les racines de votre foi invincible, de votre humilité profonde,de votre mortification universelle, de votre oraison sublime, de votre charitéardente, de votre espérance ferme et de toutes vos vertus. Vous êtes toujoursmon Epouse aussi fidèle, aussi pure et aussi féconde que jamais: que votre foime donne des fidèles; que votre pureté me donne des vierges, que votrefécondité me donne des élus et des temples.

35.Quand Marie a jeté ses racines dans une âme, elle y produit des merveilles degrâces qu'elle seule peut produire parce qu'elle est seule la Vierge féconde qui n'ajamais eu ni n'aura jamais sa semblable en pureté et en fécondité.

Mariea produit, avec le Saint-Esprit, la plus grande chose qui ait été et serajamais, qui est un Dieu-Homme, et elle produira conséquemment les plus grandeschoses qui seront dans les derniers temps. La formation et l'éducation desgrands saints qui seront sur la fin du monde lui est réservée; car il n'y a quecette Vierge singulière et miraculeuse qui peut produire, en union duSaint-Esprit, les choses singulières et extraordinaires.

36.Quand le Saint-E sprit, son Epoux, l'a trouvée dans une âme, il y vole, il yentre pleinement, il se communique à cette âme abondamment et autant qu'elledonne place à son Epouse.

37. On doit conclure évidemment de ce que jeviens de dire:

Premièrement,que Marie a reçu de Dieu une grande domination dans les âmes des élus: car ellene peut pas faire en eux sa résidence, comme Dieu le Père lui a ordonné; lesformer, les nourrir et les enfanter à la vie éternelle comme leur mère, lesavoir pour son héritage et sa portion, les former en Jésus-Christ etJésus-Christ en eux; jeter dans leur coeur les racines de ses vertus, et êtrela compagne indissoluble du Saint-Esprit pour tous ces ouvrages de grâces; ellene peut pas, dis-je, faire toutes ces choses, qu'elle n'ait droit et dominationdans leurs âmes par une grâce singulière du Très-Haut, qui, lui ayant donnépuissance sur son Fils unique et naturel, la lui a aussi donné sur ses enfantsadoptifs, non seulement quant au corps, ce qui serait peut de chose, mais aussiquant à l'âme.

38. Marie est la Reinedu ciel et de la terre par grâce, comme Jésus en est le Roi par nature et parconquête. Or, comme le royaume de Jésus-Christ consiste principalement dans lecoeur ou l'intérieur de l'homme, selon cette parole: Le royaume de Dieu estau-dedans de vous, de même le royaume de la Très Sainte Vierge estprincipalement dans l'intérieur de l'homme, c'est-à-dire dans son âme, et c'estprincipalement dans les âmes qu'elle est plus glorifiée avec son Fils que danstoutes les créatures visibles, et nous pouvons l'appeler avec les saints la Reine des Coeurs.

39.Secondement, il faut conclure que la Très Sainte Vierge étant nécessaire à Dieu, d'unenécessité qu'on appelle hypothétique, en conséquence de sa volonté, elle estbien plus nécessaire aux hommes pour arriver à leur dernière fin. Il ne fautdonc pas mêler la dévotion à la Très Sainte Vierge avec les dévotions aux autres saints,comme si elle n'était pas plus nécessaire, et que de surérogation.

43. Si la dévotion à la Très Sainte Vierge est nécessaire à tous les hommes pourfaire simplement leur salut, elle l'est encore beaucoup plus à ceux qui sontappelés à une perfection particulière; et je ne crois pas qu'une personnepuisse acquérir une union intime avec Notre-Seigneur et une parfaite fidélitéau Saint-Esprit, sans une très grande union avec la Très Sainte Vierge etune grande dépendance de son secours.

Catéchèse à l'école de Marie (1)

2011-10-18T22:00:00.000+02:00

Commentaire sur 'La Vraie Dévotion' de Montfort

Lire la bible n’est pas facile. En effet, la bible n’est pas un simple livre mais plutôt une bibliothèque, une série d’écrits de genres littéraires variés et souvent réalisés dans des situations très différentes. Ils parlent de la ‘voie’ que le Seigneur a choisie pour rencontrer les hommes avec, comme point culminant, ‘l’avènement’ de Jésus dans le monde. On peut étudier les livres de cette bibliothèque de manière savante, distante, mais on peut aussi les approcher pour ce qu’ils sont: la Parole de Dieu, une parole qui demande réflexion et réponse, aujourd’hui aussi. Il est donc question de lire la bible avec un cœur qui écoute. Pour cette lecture le père de Montfort a choisi la Vierge Marie comme guide; auprès d’elle il a appris comment entrer personnellement dans l’agir de Dieu et contribuer à la réalisation de son grand projet. Son écrit La Vraie Dévotion est perçu mondialement comme une aide concrète pour amener les chrétiens à une foi adulte. Le langage dont il se sert est tributaire de son temps, mais ses intuitions sont profondément bibliques.

Une mise en garde dès la première phrase

À plusieurs reprises le Seigneur avertit le lecteur de la bible: « Vos pensées ne sont pas mes pensées. » Cet avertissement nous met sur une piste nécessaire pour découvrir la profondeur de la première phrase du livre de Montfort, énoncé surprenant hier comme aujourd’hui. En effet, quasi spontanément l’homme s’imagine un dieu qui n’existe pas. Le Dieu des chrétiens est un Dieu qui surprend: Il se montre ‘dépendant’. Il promet un ciel nouveau et une terre nouvelle, mais Il tient à ‘s’appuyer’ sur les hommes. Voilà une donnée biblique essentielle, chez Montfort aussi.

Depuis le commencement, Dieu compte sur les hommes. À Abraham, il fait une promesse réitérée sans cesse, ‘sous serment’ précisent plusieurs auteurs. Dieu se tourne vers Abraham avec une demande de grande envergure: quitte tout et pars vers un avenir que tu vas découvrir. Bien plus tard, en la personne de Jésus Christ, d’autres découvriront le sens profond de ces paroles, un aboutissement qui étonne: Dieu qui devient homme et descend au plus profond de la misère humaine, pour le libérer et le conduire définitivement auprès de Lui.

Montfort focalise sa pensée sur le moment décisif de cette ‘voie’ de Dieu et écrit: « C’est par la Très Sainte Vierge Marie que Jésus Christ est venu au monde, et c’est aussi par elle qu’Il doit régner dans le monde. »

Qu’y a-t-il de particulier dans cette première phrase?

Justement ceci: on s’imaginait Dieu tout différent, un Dieu grand, tout-puissant et certainement indépendant. Or, la façon dont Jésus est entré dans le monde dévoile un Dieu extrêmement humble et très proche: « Jésus image du Dieu invisible », comme le dit St Paul. « L’esprit humain se perd, lorsqu’il fait une sérieuse réflexion sur la conduite du Dieu fait homme » écrit Montfort (VD 139).

Un Dieu demandeur

En parcourant l’Ancien aussi bien que le Nouveau Testament, son cœur attentif était fort sensible aux plaintes de Dieu devant l’humanité qui poursuit des pistes trompeuses. Dans L’Amour de la Sagesse Éternelle, il résume: « Ô hommes! ô enfants des hommes! c’est à vous que Je crie depuis si longtemps; c’est vous que Je désire, c’est vous que Je cherche. Ecoutez, venez à moi, je veux vous rendre heureux… J’aime ceux qui M’aiment et celui qui Me cherche diligemment Me trouvera et, Me trouvant, trouvera une abondance de biens… Et soyez persuadés que mes plus doux plaisirs, mes plus chères délices sont de converser et de demeurer avec les enfants des hommes» (ASE 66-67). Dieu tient à échanger avec les hommes et à demeurer chez eux. Dans La Vraie Dévotion Montfort offre des pistes pour répondre au Sauveur qui veut rendre l’homme heureux.

Le lecteur attentif de la bible découvre que, quand Il s’adresse à quelqu’un, que ce soit à Abraham, Moise, David ou telle ou telle autre personne, Dieu demande au moins implicitement: « S’il-te-plaît, veux-tu collaborer avec moi? » De plus, on constate qu’Il ne s’adresse pas à n’importe qui. De Moïse par exemple, l’auteur signale qu’il s’agissait d’un homme selon le cœur de Dieu. Que penser alors de la Vierge Marie, destinée à vivre une proximité du Tout-Autre jamais égalée? Pour Montfort c’est clair: la jeune fille inconnue de Nazareth, sur laquelle Dieu a osé s‘appuyer, devait avoir des qualités uniques. Dans la première phrase citée, il la qualifie de « Très Sainte Vierge. » Ces qualificatifs réfèrent au récit de l’annonce à Nazareth: « Pleine de grâce »; « Le Seigneur est avec toi »; « Tu as trouvé grâce auprès de Dieu »; « L’Esprit Saint viendra sur toi »; « La puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre. » L‘impossible s’est réalisé: en elle, Dieu a établi sa demeure. C’est pourquoi Montfort n’hésitera pas à l’appeler parfois la « divine Marie. »

La question du catéchète

Si Marie est tellement exceptionnelle aux yeux de Dieu, comment se fait-il qu’elle soit restée cachée? C’est à peine si les évangélistes parlent d’elle. Montfort en fait le constat et conclut qu’il y a sans doute des raisons. Son premier réflexe est de référer à l’humilité de la Vierge Marie, l’humilité est une des grandes caractéristiques du Dieu de la bible ; il s’agit du niveau où Dieu et l’homme peuvent se rejoindre. L’excellence de la dévotion qu’il propose, « c’est pratiquer l’humilité qui ravit toujours le cœur de Dieu » écrit-il dans le Secret de Marie (SM 36). Puis il ajoute le raisonnement d’anciens auteurs et cite entre autres l’hypothèse que les parents mêmes de Marie ne savaient pas qui elle était vraiment et en donne une explication acceptable: si ses contemporains l’avaient reconnue de la sorte, ils se seraient égarés sans doute, ils l’auraient considérée comme une déesse! Ensuite, Montfort loue les nombreux saints qui ont écrit des choses merveilleuses en l’honneur de Marie et les chrétiens du monde entier qui la vénèrent par des multiples prières et cantiques. Il cite ceux qui lui catéchèse à l’école ont dédié des églises et cathédrales, il réfère aux pèlerinages et aux processions pour l’honorer, aux instituts et associations qui portent son nom et termine l’énumération en disant que même les petits enfants la louent par un simple Ave Maria.

« Et pourtant », ajoute-t-il, – et il se sert de majuscules qui sautent aux yeux – « Quant à Marie, jamais assez. » Marie n’est pas assez louée, exaltée, honorée, aimée et servie; elle mérite bien plus. Cet énoncé a fait sursauter ceux qui trouvent que la Vierge Marie est trop vénérée et que les dévotions empêchent les gens de s’adresser à Dieu. Il faut que ces opposants lisent plus loin pour dé-couvrir que la dévotion que Montfort propose conduit directement au Christ.

Vatican II – situant Marie dans l’œuvre de Dieu – prolonge les intuitions de Montfort: « Son amour maternel la rend attentive aux frères de son Fils dont le pèlerinage n’est pas achevé, ou qui se trouvent engagés dans les périls et les épreuves, jusqu’à ce qu’ils parviennent à la patrie bienheureuse… » « La vraie dévotion procède de la vraie foi qui… nous pousse à aimer cette Mère d’un amour filial, et à poursuivre l’imitation de ses vertus… » « La Mère de Jésus représente et inaugure l’Église en son achèvement dans le siècle futur, de même sur cette terre, en attendant la venue du jour du Seigneur, elle brille déjà comme un signe d’espérance assurée et de consolation devant le peuple de Dieu en pèlerinage » (LG 62-68).

C’est une erreur de croire que par le baptême on est chrétien une fois pour toutes, trop souvent on oublie qu’on doit ‘devenir chrétien adulte’ et que Marie peut nous y aider considérablement.

Le prochain article portera sur Marie dans l’agir de Dieu et sa mission dans l’Église (VD no 14-46).

Frans Fabry

Note:

VD réfère au livre La Vraie Dévotion;

SM au Secret de Marie;

ASE à L’Amour de la Sagesse éternelle.

Approfondissement VD 1 - 139

2011-10-18T21:55:00.000+02:00

Approfondir le texte du magazine 'Médiatrice et Reine' de septembre 2011 - Catéchèse à l'école de Marie

Une mise en garde dès la première phrase:

Nous lisons n°1 dans 'la Vraie Dévotion':

1. C'est par la Très Sainte Vierge Marie que Jésus-Christ est venu au monde, et c'est aussi par elle qu'il doit régner dans le monde.

Qu’y a-t-il de particulier dans cette première phrase?

Nous lisons n° 139 dans 'la Vraie Dévotion':

139. Second motif, qui nous montre qu'il est juste en soi-même et avantageux au chrétien de se consacrer tout entier à la Très Sainte Vierge par cette pratique, afin d'être plus parfaitement à Jésus-Christ. Ce bon Maître n'a pas dédaigné de se renfermer dans le sein de la Sainte Vierge comme un captif et un esclave amoureux, et de lui être soumis et obéissant pendant trente années. C'est ici, je le répète, que l'esprit humain se perd, lorsqu'il fait une sérieuse réflexion à cette conduite de la Sagesse incarnée, qui n'a pas voulu, quoiqu'elle le pût faire, se donner directement aux hommes, mais par la Très Sainte Vierge; qui n'a pas voulu venir au monde à l'âge d'un homme parfait, indépendant d'autrui, mais comme un pauvre et petit enfant, dépendant des soins et de l'entretien de sa sainte Mère. Cette Sagesse infinie, qui avait un désir immense de glorifier Dieu son Père et de sauver les hommes, n'a point trouvé de moyen plus parfait et plus court pour le faire que de se soumettre en toutes choses à la Très Sainte Vierge, non seulement pendant les huit, dix ou quinze années premières de sa vie, comme les autres enfants, mais pendant trente ans; et elle a plus donné de gloire à Dieu son Père, pendant tout ce temps de soumission et de dépendance de la Très Sainte Vierge, qu'elle ne lui en eût donné en employant ces trente ans à faire des prodiges, à prêcher par toute la terre, à convertir tous les hommes; si autrement, elle l'aurait fait. Oh! oh! qu'on glorifie hautement Dieu en se soumettant à Marie, à l'exemple de Jésus! Ayant devant nos yeux un exemple si visible et si connu de tout le monde, sommes-nous assez insensés pour croire trouver un moyen plus parfait et plus court pour glorifier Dieu que celui de se soumettre à Marie, à l'exemple de son Fils?

Approfondisement ASE 66 et 67

2011-10-18T21:50:00.000+02:00

Un approfondissement sur le texte 'Catéchèse à l'école de Marie'

Le texte intégrale des numéro's 66 et 67 du livre 'L'Amour de la Sagesse éternelle'

66. Tantôt pour trouver l'homme, elle court dans lesgrands chemins; tantôt elle monte sur la pointe des plus hautes montagnes;tantôt elle vient aux portes des villes; tantôt elle entre jusques dans lesplaces publiques, au milieu des assemblées, criant le plus haut qu'elle peut:"O viri, ad vos clamito, et vox mea ad filios hominum: O hommes! ô enfantsdes hommes! c'est à vous que je crie depuis si longtemps; c'est à vous que mavoix s'adresse; c'est vous que je désire; c'est vous que je cherche; c'est vousque je réclame. Ecoutez, venez à moi; je veux vous rendre heureux." Et, pour les attirer puissamment, elle leur dit:"C'est par moi et par ma grâce que les rois règnent, que les princescommandent, et que les potentats et les monarques portent le sceptre et lacouronne. C'est moi qui inspire aux législateurs la science de dresser debonnes lois pour policer les Etats, et qui donne la force aux magistratsd'exercer équitablement et sans crainte la justice.

67. J'aime ceux qui m'aiment, et quiconque me cherchediligemment me trouvera, et, me trouvant, trouvera abondance de tous biens. Carles richesses, la gloire, les honneurs, les dignités, les solides plaisirs etles vraies vertus sont avec moi; et il est imcomparablement meilleur à un hommede me posséder que de posséder tout l'or et tout l'argent du monde, toutes lespierreries et tous les biens de tout l'univers. Je conduis les personnes quiviennent à moi par les voies de la justice et de la prudence, et je lesenrichis de la possession des vrais enfants, jusqu'au comble de leurs désirs.Et soyez persuadés que mes plus doux plaisirs et mes plus chères délices sontde converser et de demeurer avec les enfants des hommes. [cf. Pr 8,31]

Approfondissement

2011-10-18T21:45:00.000+02:00

Approfondissement sur le texte: Catéchèse à l'école de Marie du magazine 'Médiatrice et Reine' de septembre 2011.
Si Marie est tellement exceptionnelle aux yeux de Dieu, comment se fait-il qu’elle soit restée cachée? C’est à peine si les évangélistes parlent d’elle. Montfort en fait le constat et conclut qu’il y a sans doute des raisons. Son premier réflexe est de référer à l’humilité de la Vierge Marie, l’humilité est une des grandes caractéristiques du Dieu de la bible ; il s’agit du niveau où Dieu et l’homme peuvent se rejoindre. L’excellence de la dévotion qu’il propose, «c’est pratiquer l’humilité qui ravit toujours le cœur de Dieu » écrit-il dans le Secret de Marie (SM 36)
Ci-dessous vous trouvez le texte en entier de SM 36:

36. 2º Aller à Jésus-Christ par Marie, c'est véritablement honorer Jésus-Christ, parce que c'est marquer que nous ne sommes pas dignes d'approcher de sa sainteté infinie directement par nous-mêmes, à cause de nos péchés, et
que nous avons besoin de Marie, sa sainte Mère, pour être notre avocate et notre médiatrice auprès de lui, qui est notre médiateur. C'est en même temps s'approcher de lui comme de notre médiateur et notre frère, et nous humilier devant lui comme devant notre Dieu et notre juge: en un mot, c'est pratiquer l'humilité qui ravit toujours le coeur de Dieu.

La Vraie Dévotion 1 - 2 - 3

2011-10-18T21:40:00.000+02:00

Grignion de Montfort a écrit dans 'La Vraie Dévotion:
1. C'est par la Très SainteVierge Marie que Jésus-Christ est venu au monde, et c'est aussi par elle qu'il doit régner dans le monde.

2. Marie a été très cachée dans sa vie: c'est pourquoi elle est appelée par le Saint-Esprit et l'Eglise Alma Mater: Mère cachée et secrète. Son humilité a été si profonde qu'elle n'a point eu sur la terre d'attrait plus puissant et plus continuel que de se cacher à elle-même et à toute créature, pour n'être conne que de Dieu seul.

3. Dieu, pour l'exaucer dans les demandes qu'elle lui fit de la cacher, appauvrir et humilier, a pris plaisir à la cacher dans sa conception, dans sa naissance, dans sa vie, dans ses mystères, dans sa résurrection et assomption, à l'égard de presque toute créature humaine. Ses parents mêmes ne la connaissaient pas; et les anges se demandaient souvent les uns aux autres: Quae est ista? Qui est celle-là? Parce que le Très-Haut la leur cachait; ou, s'il leur en découvrait quelque chose, il leur en cachait infiniment davantage.

La Vraie Dévotion n° 4 - 5 - 6

2011-10-18T21:35:00.001+02:00

Nous lisons avec le Père de Montfort:
4. Dieu le Père a consentit qu'elle ne fit point de miracle dans sa vie, du moins qui éclatât, quoiqu'il lui en eût donné la puissance. Dieu le Fils a consenti qu'elle ne parlât presque point, quoiqu'il lui eût communiqué sa sagesse. Dieu le Saint-Esprit a consenti que ses Apôtres et ses Evangélistes n'en parlassent que très peu et qu'autant qu'il était nécessaire pour faire connaître Jésus-Christ, quoiqu'elle fût son Epouse fidèle.

5. Marie est l'excellent chef-d’œuvre du Très-Haut, dont il s'est réservé la connaissance et la possession. Marie est la Mère admirable du Fils, qu'il a pris plaisir à humilier et à cacher pendant sa vie, pour favoriser son humilité, la traitant du nom de femme, mulier, comme une étrangère, quoique dans son cœur il l'estimât et l'aimât plus que tous les anges et les hommes.
Marie est la fontaine scellée et l'Epouse fidèle du Saint-Esprit, où il n'y a que lui qui entre. Marie est le sanctuaire et le repos de la Sainte-Trinité, où Dieu est plus magnifiquement et divinement qu'en aucun lieu de l'univers, sans excepter sa demeure sur les chérubins et les séraphins; et il n'est pas permis à aucune créature, quelque pure qu'elle soit, d'y entrer sans un grand privilège.

6. Je dis avec les saints: La divine Marie est le paradis terrestre du nouvel Adam, où il s'est incarné par l'opération du Saint-Esprit, pour y opérer des merveilles incompréhensibles. C'est le grand et le divin monde de Dieu, où il y a des beautés et des trésors ineffables. C'est la magnificence du Très-Haut, où il a caché, comme dans son sein, son Fils unique, et en lui tout ce qu'il y a de plus excellent et précieux. Oh! oh! que de choses grandes et cachées ce Dieu puissant a faites en cette créature admirable, comme elle est elle-même obligée de le dire, malgré son humilité profonde: Fecit mihi magna qui potens est. Le monde ne les connaît pas, parce qu'il en est incapable et indigne.

La Vraie Dévotion n° 7 - 8 - 9

2011-10-18T21:30:00.000+02:00

7. Les saints ont dit des choses admirables de cette sainte cité de Dieu; et ils n'ont jamais été plus éloquents et plus contents, comme ils l'avouent eux-mêmes, que quand ils en ont parlé. Après cela, ils s'écrient que la hauteur de ses mérites, qu'elle a élevés jusqu'au trône de la Divinité, ne se peut apercevoir; que la largeur de sa charité, qu'elle a plus étendue que la terre, ne se peut mesurer; que la grandeur de sa puissance, qu'elle a jusque sur un Dieu même, ne se peut comprendre; et, enfin, que la profondeur de son humilité et de toutes ses vertus et ses grâces, qui sont un abîme, ne se peut sonder. O hauteur incompréhensible! O largeur ineffable! O grandeur démesurée! O abîme impénétrable!

8. Tous les jours, d'un bout de la terre à l'autre, dans le plus haut des cieux, dans le plus profond des abîmes, tout prêche, tout publie l'admirable Marie. Les neuf chœurs des anges, les hommes de tous sexes, âges, conditions, religions, bons et mauvais, jusqu'aux diables, sont obligés de l'appeler bienheureuse, bon gré, mal gré, par la force de la vérité. Tous les anges dans les cieux lui crient incessamment, comme dit saint Bonaventure: Sancta, sancta, sancta Maria, Dei Genitrix et Virgo; et lui offrent millions de millions de fois tous les jours la Salutation des anges: Ave, Maria, etc., en se prosternant devant elle, et lui demandant pour grâce de les honorer de quelques-uns de ses commandements. Jusqu'à saint Michel [qui], dit saint Augustin, quoique le prince de toute la cour céleste, est le plus zélé à lui rendre et à lui faire rendre toutes sortes d'honneurs, toujours en attente pour avoir l'honneur d'aller, à sa parole, rendre service à quelqu'un de ses serviteurs.

9. Toute la terre est pleine de sa gloire, particulièrement chez les chrétiens où elle est prise pour tutélaire et protectrice en plusieurs royaumes, provinces, diocèses et villes. Plusieurs cathédrales consacrées à Dieu sous son nom. Point d'église sans autel en son honneur: point de contrée ni canton où il n'y ait quelqu'une de ses images miraculeuses, où toutes sortes de maux sont guéris et toutes sortes de biens obtenus. Tant de confréries et congrégations en son honneur! tant de religions sous son nom et sa protection! tant de confrères et de sœurs de toutes les confréries et tant de religieux et religieuses de toutes les religions qui publient ses louanges et qui annoncent ses miséricordes! Il n'y a pas un petit enfant qui, en bégayant l'Ave Maria, ne la loue; il n'y a guère de pécheurs qui, en leur endurcissement même, n'aient en elle quelque étincelle de confiance; il n'y a pas même de diable dans les enfers qui, en la craignant, ne la respecte.

La Vraie Dévotion n° 10 - 11 - 12 - 13

2011-10-18T21:25:00.000+02:00

10. Après cela, il faut dire, en vérité, avec lessaints: De Maria nunquam satis. On n'a point encore assez loué, exalté, honoré,aimé et servi Marie. Elle mérite encore plus de louanges, de respects, d'amourset de services.

11. Aprèscela, il faut dire avec le Saint-Esprit: Omnis gloria ejus filiae Regis abintus: Toute la gloire de la fille du Roi est au dedans: comme si toute lagloire extérieure que lui rendent à l'envi toute la terre n'était rien, encomparaison de celle qu'elle reçoit au-dedans par le Créateur, et qui n'estpoint connue des petites créatures, qui ne peuvent pénétrer le secret dessecrets du Roi.

12. Après cela, il faut nous écrier avec l'Apôtre: Nec oculus vidit, necauris audivit, nec in cor hominis ascendit: Ni l'œil n'a pas vu, ni l'oreillen'a entendu, ni le cœur de l'homme n'a compris les beautés, les grandeurs etexcellences de Marie, le miracle des miracles de la grâce, de la nature et dela gloire. Si vous voulez comprendre la Mère, dit un saint, comprenez le Fils. C'est une digne Mèrede Dieu: Hic taceat omnis lingua: Que toute langue demeure muette ici.

13. Mon cœurvient de dicter tout ce que je viens d'écrire, avec une joie particulière, pourmontrer que la divine Marie a été inconnue jusqu'ici, et que c'est une desraisons pourquoi Jésus-Christ n'est point connu comme il doit être. Si donc,comme il est certain, la connaissance et le règne de Jésus-Christ arriventdans le monde, ce ne sera qu'une suite nécessaire de la connaissance et durègne de la Très SainteVierge Marie, qui l'a mis au monde la première fois et le fera éclater laseconde.